“七苦”助人成贤良

7月26日，一篇《向古代清官学什么》赫然出现在光明日报，迅速被全国几十家大网站转发，“来势汹汹”，读来如饮清茶，如灯在夜，令人回味。

“应坚守谦谦君子之清风、应坚守穷且不坠之清志、应坚守知耻责己之清白、应坚守悬堂警戒之清醒、应坚守忠诚爱民之清正、应坚守人际交往之清雅、应坚守勤政廉政之清苦”，好一个“清”字了得！一个“清”字贯穿了全文。

“君子喻于义，小人喻于利”，从义与利的取舍上，就可以看到人格的终极高度；这种“名节重泰山，利欲轻鸿毛”的道德规范与价值方向，就可以引导官员的追求，培育出一批好官、清官。只要好官、清官层出不穷，逐步成为主流，那么百姓就会看到希望，找到尊严，得到幸福，从而让社会风气好转，逐步实现清风处处、廉洁时时、诚信人人的理想状态。这，其实也就是和谐社会的本质表象、善治目标。

“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”做好官、为清官，不是无为而治做太平官，也不是装腔作势做木偶官。作为从政者，首先当然得保持志趣的高远、志向的远大而守得住清贫；但更重要的是要有为民造福的本领及抵得住诱惑的品格。为官能做到“发愤忘食，乐以忘忧”，能做到“不以物喜，不以己悲”，能做到宁静自持、善始善终，坚决“顶得住”，那该是一种多么可贵的忠诚和情操！

“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”包拯的廉政明志诗，道明了一个简单的道理，那就是：要清白做官，首要的就是要知耻、责己。“知耻责己”四字，不仅是做官的底线和起点，更是一种修养与纪律。

“尔奉尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”，在封建社会，官吏们都能以悬堂楹联警语来警戒自己与同僚，作为现代文明社会的官员，更应当保持这种廉洁和清醒。谁不能唯廉唯俭，谁不能唯民唯本，谁不能唯实唯仁，就不可能办实事、体民情、行仁政，为民造福。这一点，应该成为当今为人做官、选才用人最起码的共识与试金石。

我们当代人虽不提倡古时的愚忠，但“忠”作为中国传统文化的重要观念，实际上有时就是一种责任意识，有了这个“忠诚挚爱”的责任情怀，他才可能对家庭、对社会、对人民负责，也才能将这种忠诚的品质渗透到对民族、对事业甚至对家庭的忠诚上来。

因为这种忠诚的后面包含着正气与大气，有一种“社稷先于亲戚”心忧天下的深厚情感与公道气派，使得继承并发扬好这种难能可贵的“吏德”，才可以，也一定就可以做到“大忠无言，可以充盈天地；大德无形，可以侵润万物”，使“民为贵，社稷次之，君为轻”得以切实落实。

中国历来有重礼义、讲情义的传统，但我们只有把礼义、情义上升到政治操守应有的知是非、明善恶的高度，并严格遵循君子之交淡如水，重志同道合、心气相通，讲清雅纯洁，不欺暗室，不结私党，礼奢宁俭，文质彬彬，做到唯贤举贤、谦和礼让、推己及人，才能把廉与勤这个历朝历代的为官之本、莅官之要，在今天最大可能、最大程度地学习好、遵守好、发扬好。

廉政可以立身，勤政可以安民；不廉政容易坏事，不勤政则无以成事。“功在勤政，威在律己”，勤廉双为，才能很好地实现政绩和自身价值的统一，也才能赢得尊重，赢得发展，赢得未来！