中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，也可以为道德建设提供有益启发。
历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化。我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，这些都能给人们以重要启示。
我国自古以来就有崇尚道德作用、重视从政道德的传统，最早的一部政论文集《尚书》，就有“德唯治，否德乱”的记载。孔子在《论语·为政》中讲得更为形象和精辟，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”为政以德，是说德行是为政治国的根本。“德为善政”。一个地方的政府及其职能部门，如果党员干部整体上是道德高尚的，那么人民群众自然就会真心诚意地拥戴和支持，施政就有了可靠的思想保证、精神支柱和群众基础。
中国传统从政道德的一个积极内涵就是对道德教化的重视。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）意思是说仅仅用政令来引导，用刑罚来威慑，禁止人民做坏事，那么，民众充其量能做到不触犯法律，但不会有羞耻之心。如果用道德来引导民众，用礼节来规范民众的行为，民众就不但会有羞耻之心，有知善知恶的荣辱观念，而且能逐渐成为有道德的人。
道德，对个人来说，是做人做事的重要基石；对党员干部来说，则是立党为公、执政为民的重要基石；对民族和国家来说，是发展稳定的重要基石。
要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，让民族文化生命得以延续。“孝悌忠信、礼义廉耻”，最早是由宋代理学家、思想家朱熹总结提炼出来的，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。
百善孝为先。“夫孝，天之经也，地之义也。”（《孝经》）孝排在八德之首也就是这个道理。曾国藩说：“读尽天下书，无非是一个‘孝’字。”“人不孝其亲，不如禽兽。”鲁迅先生说，“不孝敬的人是天底下最可恶的人”。
孝是重要的德行。“孝，德之始也。”（《家语·弟子行》）孝敬父母是道德的开始。孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”（《孟子·离娄上》）意思是说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”试想：人人都具备了孝的良好品德以及孝所带来的其他良好品行，何患天下不平？在隋唐实行科举考试制度之前，朝廷选拔人才的一个很重要途径就是举孝廉，即推举品行孝廉的人出来为官，当然实行科举考试制度之后，孝廉也是考察、提拔官员的一个重要方面。明清时期推行的丁忧制明确规定，朝廷官员的父母亲如若去逝，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制27个月，其间不得为官，这一规定更是将孝提到了一个前所未有的高度。
那么该如何去尽孝呢？
及时行孝。《韩诗外传》卷九云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。子女想好好赡养父母可父母却不在了，这是做子女最大的遗憾。为了不留遗憾，我们要及时行孝。我们行孝更多的要注重细微处，如《二十四孝》里面讲到的拾葚异器、怀橘遗亲、扇枕温衾、恣蚊饱血等故事都是于细微处见真情。另外，行孝，更多的要注重精神领域方面，如《二十四孝》里有一个戏彩娱亲的故事，说的是春秋时期楚国隐士老莱子为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。有一次为双亲送水，他假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。所以我们要及时在细微处和精神层面尽孝，节假日常回家看看父母，帮父母洗洗筷子刷刷碗，揉揉肩膀捶捶腿，平常多打电话给父母报报平安、关心他们一下，哪怕是听他们唠叨唠叨，都是一种孝顺，是一种简单易行的孝顺，也是一种必需的孝顺。
廉洁是官员最大的孝顺。儒家《孝经》开宗明义章曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”由此可见中华孝文化的观念并不止于孝顺父母，孝顺父母只是孝道的开始。当今社会，对于从政的党员干部来说，最大的孝顺就是廉洁。
我自己的切身感受是这样的：父亲在世时，每次回家，总是说一些本地或者在电视新闻里听到的案例给我听，我知道这是在敲打和警示我。父母嘱咐的声音经常在我的耳边响起，父母告诫的画面经常在我的脑海里回放。
曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”（《礼记》）意思是说，孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。实际上，对于天下的父母来说，最幸福的生活莫过于：子女谨遵长辈教诲，堂堂正正做人，踏踏实实做事，为官一任、造福一方，得到群众的夸奖和拥护，让他们为子女感到自豪和骄傲，这也是子女体现孝心的最佳方式。（夏国忠）