一 在过去、现在、未来这三种时间中，当然是现在最为重要。古代诗词中最常见的时间状态也正是现在，例如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗作于开元十六年（728）春天，李白在武昌黄鹤楼下为孟浩然送行，诗中说的都是当下的事实和感情：老朋友买舟东下，去扬州旅游，自己伫立于江边，目送他远行，久久舍不得离去。 专注于现在的诗太...
宋代欧阳修在举荐谏官时曾写下《荐王安石、吕公著札子》一文，其中评价吕公著为“富贵不染其心，利害不移其守。”意谓为人处世要经得起功名利禄的侵染，不改变自己的人生志向和追求。后人常以此来评判一个人道德操守的高下，并作为立身处世的座右铭。关于操守，我国古人多有明训。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”“见利不亏其义，见死不更其守”，强调了坚持操守的重要。更...
“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。”此时天气回暖，杏花次第开放，灿若云霞，占尽春风。杏在我国栽培历史悠久，最早记载于《夏小正》，内云：“正月梅、杏、杝桃则华”，“囿见有杏”等。在古代文献中，杏花更多是和农桑联系在一起。西汉《氾胜之书》说：“杏始华荣，辄耕轻土弱土。望杏花落，复耕。”杏花绽放，开启的是春耕的序幕。“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀暎村坞，烂漫开山城。好折待宾客，金盘衬红琼。”...
《诗经·卫风·淇奥》有云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”自古文人比德于物，“竹”是君子挚爱的植物，也常常被赋予君子的品行。早在《礼记》中，就赋予“竹”以人的品格。《礼记》用过一个生动形象的比喻来解说深奥的礼是什么：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。”礼对于人来说，就好比竹箭外面那层青皮，又好比松柏的内部实心。天下...
时光荏苒，春光明媚。中华大地正悄然兴起一股国潮。飘逸娴雅的汉服，衣袂曼舞于都市街头和小城古镇；韵致婉约的古风歌曲，飘荡于繁华街市与清雅茶屋；古雅时尚兼具的虚拟偶像洛天依，翩然现身央视晚会；尘封已久的文物摇身一变，成为盲盒潮玩；二十四节气倒计时，更是把中华文化与神州美景演绎成绚丽多姿的影像，让全世界为之惊艳。国潮之风日益强劲，既是民族文化魅力的彰显，也是当今社会的时尚风标；既是国人审美趣...
在清代的北京，有一位大名鼎鼎的女诗人，影响甚广，她就是顾太清。清嘉庆四年（1799年）顾太清出生于北京，原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。她是名门之后，祖父鄂昌是清大学士鄂尔泰的侄子。顾太清自幼天赋高，三四岁时祖母就教她识字，六七岁时又为她专请老师教文化，专攻诗词歌赋，填得一手好词。后来家庭生变，给她的生活蒙上了阴影，曾任甘肃巡抚的鄂昌，在“胡中藻诗狱案”中获罪，被赐自尽。从此，鄂家家产籍没，...
祸福之始，皆有端倪。在事情刚露出一点苗头时，聪明人能看到它的性质和发展方向；在危险还没有形成时，聪明人已经提前避开了，是谓“明者远见于未萌，智者避危于未形”。翻阅史料，我国古代不乏这样的明智之臣。《韩非子》记载：商纣王命人为自己做了一双象牙筷子，大臣箕子因此感到大事不妙。箕子认为，用了象牙筷子，必定不会再使用粗碗，进而就要做“犀玉之杯”了，接下来就是食“旄象豹胎”、着“锦衣九重”、居“...
了解孔子及其弟子的故事，除了我们都熟知的《论语》外，也别忘了《孔子家语》。过去许多学者怀疑这是一本汉代人伪造的书，但随着简帛文献的问世与研究，它的真实性越来越受到认可。《孔子家语》中记载了这样一个故事：有一天，孔子对自己的三个学生子路、子贡和颜回，提出了同一个问题：“知者若何？仁者若何？”意思是，明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？子路的回答是：“知者使人知己，仁者使人爱己。”明智的人...
察民情、听民声，为政者自古重视。《诗经·大雅·板》有云：“先民有言，询于刍荛。”刍荛，就是割草砍柴的樵夫。古人有这样的话：凡有疑难要请教割草打柴的人。指施政者应向普通老百姓了解情况，征询意见，不耻下问。史料记载，西周设有专门的采诗官，在每年的暮春三月或孟秋七月，他们背着竹简、手摇木铎，到各地采集民谣，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此，有的是“怨刺之诗”。据《汉书·艺文...
陈子龙，初名介，字卧子，松江府华亭县人。他是明季著名的文学家、诗人，被誉为“明诗殿军”，又被称为“明代第一词人”，曾与张溥等人共同组织复社。复社既是诗文社团，也是举足轻重的党派组织。作为复社领袖，陈子龙对明末政局走向发挥过重大作用，在抗清战争中屡仆屡起，其坚贞不屈的精神和风骨值得铭记。结社与入世明代，士人为切磋学问、砥砺品性而结交文社。明末政争日趋激烈，文社因热衷评论政事、反对空谈、关...
守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心，从小事小节上守起，正心明道、怀德自重，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，以内无妄思保证外无妄动。——3月1日，习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上发表重要讲话“内无妄思，外无妄动”出自《朱子语类·学六·持守》，原文为“问：‘敬何以用工？’曰：‘只是内无妄思，外无妄动。’”《朱子语类》是宋代大儒朱熹与其弟子问答的语...
《论语》距今已逾二千五百年，由于语言文字习俗的演变，古代文句今日读来不免晦涩难解。比如，《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶。”奥，古代西南之隅所；灶，烹煮食物之所。古人祭神，临其奥灶，先于灶祭，毕，再于奥祭之。祭奥祭灶，或有此义：奥虽尊而难福人，灶虽卑却实掌饮食。今有以“奥灶”命名的昆山“奥灶馆”。据云，乾隆下江南，在昆山玉峰山，吃了一碗“鏖糟面”，觉得味道无比鲜美，便让太监打听烹制...
“为政之要，惟在得人”。我国古时历朝历代普遍重视对官员的选拔和政绩考核，形成了源远流长的政绩考核制度和当官为民的朴素政绩观念，产生了一批为民造福、清廉务实、政绩斐然的清官能吏。借古鉴今，了解我国古代评价官员政绩的理念做法，对于领导干部树立正确政绩观、摒弃错误政绩观有所裨益。早在先秦时期，人们就认识到，官员道德修养的高低、个人素质的好坏，是政治是否清明、吏治是否清廉的关键，所以注重选拔有...
众所周知，“乘法口诀”是人们在计算中进行乘、除、开方等运算的基本规则，中国从春秋战国时期至今，已沿用有三千多年历史了。古时的“乘法口诀”是从“九九八十一”开始，至“一一如一”止，与现在使用的顺序恰恰相反，因此，古人用“乘法口诀”开始的两个字“九九”作为此口诀的名称，称为“九九表”“九九歌”“九因歌”“九九乘法表”。2002年湘西出土的3.7万枚里耶秦简中，就有3枚保存十分完整清晰的“九九乘法表...
1926年，杨绛正在上高中，当时她还叫杨季康，学校在暑假期间举办了“平旦学社”讲学，老师要求她做记录。杨绛以为做记录就是做笔记，就满口答应了，到了现场才发现，自己被安排上台记录。让她万万没想到的是自己不仅要上台做记录，还要跟那些元老级别的老师同台记录。面对台下乌压压的人群她是又紧张又害怕又羞愧。等她好不容易调整好心态准备记录，却发现听不懂主讲人章太炎说的杭州官话，这可是致命的问题。作为一个...
近读刊载于《光明日报》（2021年11月16日第11版）的《〈骆驼祥子〉为何被外国读者喜爱——中国现代文学的外国接受》，文中指出，《骆驼祥子》于1945年经伊万·金翻译并以Rickshaw Boy为名在美国出版后颇受美国读者欢迎。实则并不限于此，当 Rickshaw Boy出版后还深受留美中国学子好评，其中就包括当时任职于加州理工学院的钱学森。而通过整体考察钱学森藏书又可见一条清晰的思想脉络，即他终其一生的文学作品阅读历程，...
笔者近期多次到房山琉璃河遗址考古现场调研，每次前往都有一个挥之不去的高大身影出现在我面前，他就是西周的召公。琉璃河遗址是目前有确凿考古证据的最早的北京城遗址，距今已有三千多年。其始创者为西周初年的大政治家、思想家召公。召公、周公、姜太公三位先贤，奠定了周朝八百年江山的制度基础，给中华民族注入了礼仪之邦的文化基因，是中华文明思想库中里程碑式的人物，值得我们永远崇敬。召公，姓姬，名奭，据传...
据《后汉书·孔奋传》记载，东汉初年，孔奋担任姑臧（今甘肃武威）县令。姑臧是个商业发达之地，与羌胡通商贸易，每天有四次集市。每有县官到此任职，不到几个月便都富裕起来。孔奋在此主政4年，“躬率妻子，同甘菜茹”，乡亲们的腰包鼓起来了，孔奋却“财产无所增”。离任之际，当地百姓凑上牛马器物赠之，孔奋均谢绝，一无所受。有同僚取笑他“身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳”，孔奋却固守清贫，不为所动。肥美富...
“画角声中旧岁除，新年喜气满屠苏。阳和忽转冰霜后，元气更如天地初。晚色催诗归草梦，春光随笔上桃符。闭门贺客相过少，静对梅花自看书。”宋代诗人真山明的这首《岁朝》描述了古人过春节的传统习俗。诗中的“屠苏”是指屠苏酒。一说是用屠苏草泡的酒，即谓屠苏酒。另一说是屠苏在古代还指茅屋或草庵，屋主人在此施医制药，人们却不知道其姓名，便以屠苏这个草庵之名，称这种药酒为屠苏酒。屠苏酒曾是古时人们预防瘟...
“宫草微微承委佩,炉烟细细驻游丝。”中国的香文化历史悠久。屈原《九歌》中有“以芳草沐浴，求其洁净除秽”之记录。《尚书》《左传》中更以馨香来比拟德政，而有“明德惟馨”的佳句。沉香作为众香之首，以其与生俱来的稀有名贵，穿插于历史的脉络中，留下的故事如其醇厚的香韵，悠远绵长。沉香是含有树脂的木材病变后，历经多年沉积形成的。《本草纲目》记：“其积年老木，长年其外皮俱朽，木心与枝节不坏，坚黑沉水者...
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