“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”这句话出自《墨子·非攻》，意思是说，君子不以水为镜子，而应以别人为镜子对照自己。以水为镜，只能看到自己的面容；以人为镜，方能看到自己的得失、对错。这启示我们，要善于通过别人来反观检视自己，把别人的评价当做自我反思的镜子，不断对照总结、改进提高。
“观人之失易，见己之失难”。清人钱大昕写过一篇名为《弈喻》的文章，说的是有一次在朋友家看人下棋，一位客人总是输棋，钱大昕于是讥笑他，认为他棋艺不如自己。客人便请求与其对弈，结果钱大昕处处被动，大比分落败。很多时候，我们能发现别人的过错，却意识不到自己的问题。人不贵于无过，而贵于能改过。倘若只会挑剔别人，拒绝反思自己，不从自身找原因，长此以往，只会固步自封，止步不前。
以人为镜，观人修己。“镜于人”，需自觉涵养乐见己失的境界。《汉书·谷永传》中说“以镜考己行”，《战国策·齐策》中说“窥镜而自视”。一个人要经常像照镜子一样从别人身上考校自己的行为，择其善者而从之，其不善者而改之，不断完善自我。听不到奉承是一种幸运，听不到批评却是一种危险，将别人视为自己修身的参照物，勇于接受批评，便能更准确地认知自己，发现自己的不足和差距。“目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。”一旦失去了立身原则，就无法辨清是非曲直。唯有以人为镜，多反省自己，乐于接受他人的批评，听得进他人的忠告，才能逐渐提高自身学识和道德修养。
“镜于人”，需以史启智增智明智，善于从历史中汲取营养。《易·大畜》中有言：“君子以多识前言往行，以畜其德。”这句话大意是说，君子应当多多记取前贤的言论、往圣的事迹，用来蓄聚自己的道德和见识。知古鉴今，当学会用历史的眼光看待现实问题，从历代先贤志士身上学习做人做事的智慧和经验，从模范榜样身上汲取前进的精神力量。知其所来，识其所在，才能明其将往。只有知道了自己从哪里来，到哪里去，才不会走弯路，更不会走错路。
“镜于人”，更要主动向群众学习，多听群众呼声，从群众意见中找差距。周恩来同志在《我的修养要则》中写道：“永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。”能否耐心听取群众意见，是考量党性的试金石。要甘当小学生，拜群众为师，以群众意见为镜，从其喜怒哀乐中“照”出工作的成败得失；从其向往企盼里“照”出工作方向；从其褒贬口碑里“照”出民心向背。实践证明，重视群众的批评和意见，就容易找到问题的症结、发现自身存在的问题，从而有针对性地改正缺点、纠正不足。
“观于明镜，则瑕疵不滞于躯。”实际上，每个人都是一面镜子，通过这面镜子能够反映出照镜者的优点和缺点。党员干部要始终保持“镜于人”的谦逊心态，找准“审己考己”的镜子，经常对照党章党规党纪、群众期盼和先进典型，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上找差距、明方向，更好地认识自己、修炼自己、提升自己。（陈雷刚）