骨仪，隋末京兆郡丞，虽然在《隋书》中有传，但只有二百字左右，读者稍不注意就翻过去了，因此估计知道他的人不会很多。然而，就是这个小传，所传达出的人物形象却丰满鲜活，让人赞叹不已。 《骨仪传》载，骨仪“性刚鲠，有不可夺之志”。隋炀帝继位后，朝政逐渐昏庸浑浊，贿赂公行，凡在朝廷当个一官半职的，无论官职贵贱大小，个个都家藏万金。当时全国上下的士大夫们，都放弃了操守，卷入到贪贿大潮中。唯有骨仪“励志守常，介然独立”，不去随波逐流，甘于贫穷清苦。隋炀帝嘉奖了骨仪，破格提拔他为京兆郡丞。骨仪任职后，对惯于搞歪门诡道的卫玄，加以打压限制。后来骨仪与另一位将军阴世师，率兵保卫京师，抵抗李唐义兵，城破兵败后被杀。
上述传记所载，骨仪身上起码有三种优秀品格：一是不惧强权，公平执法；二是忠于朝廷，以身殉国；三是励志守常，介然独立。第三点尤为可贵可敬，出污泥而不染，居于群而不俗。“介”字和“介然”一词，在国学中是蛮有分量的。人字下面有两直为“介”，就是一个人站在那里两只脚立正的姿势，顶天立地，上顶天下通地。“介然”，指的是专一，坚定不移，永不动摇。如介然守节，介然有常，介然独立。骨仪何以能做到介然独立？传记也给出了答案，取决于他有定力，即“有不可夺之志”，“励志守常”。这正应了荀子的名言。《荀子·修身篇》中说：“善在身，介然必以自好也。”即自己若是具备好的品行，一定要坚定不移地加以珍视。用今天的话语来解释，当一个人确立正确的世界观之后，才有可能做到介然独立，有为有守，有所为，有所不为。
从政为官的人，应树立什么样的世界观，本来是一清二楚的，那就是一心为民，廉洁干净。然而看看那些倒台的众多贪官，人都已经四五十岁了，甚至马上就要退休、或已经退休了，早已过了中年该看透的光景，正确的人生观都还没有确立和固定下来，往往人云亦云，随波逐流，头脑发热，见钱眼开，令利智昏，以致跌进犯罪的深渊而不可自拔。他们中有人会说，以前有些地方的官场环境就是那个样子，作为个人又有什么好办法自善其身。不对，关键还是看自己的定力如何。从戴上官帽的那一天起，就要想明白是当一名清官好官，还是甘愿堕落成贪官昏官。只要“官念”正确，心里就会念念不忘为人民服务的宗旨，就会自觉抵制那些为自己服务的歪门邪道，因为毕竟还没有人强迫你、绑架你，做什么、而不做什么。
为官有了正确的世界观主导，自然就会两袖清风干干净净，就会做到：有些地方不是当官要花钱买吗，宁可不当那个官也不去买；官再大权再重，也不做卖官鬻爵的买卖；办事批文不是有人硬是要给好处费吗，抹下脸来就是不要；下级下属年节送物送钱，一律婉言谢绝；亲戚朋友圈子请托整事，违法违纪的一概推辞掉；遇有红白喜事，自己毫不声张地就办了。实际上，能这样做的官员多得是，只是他们远没有那些贪官更吸引人们的眼球而已。
当然，世界观的确立也不是一劳永逸的，有毛病有问题了，就要通过学习充电，随时修正解决，以保持它的纯洁性。现在人们为反腐支招，好像在人的世界观上做文章的不是很多，甚至连贪官们总结自己的犯罪原因，说到世界观改造不好时，往往都会引来一片嘘声。这太过偏颇，按照哲学内因外因相互影响转化的观点，不可以忽视内因内心的作用，确立正确的世界观，是一生一世的事情，一时一刻也放松不得。在官场环境尚未彻底清新洁净，有的潜规则还在明里暗里地起着作用的情况下，官员能够做到洁身自好廉洁如玉，在一定范围内甚至是“介然独立”，心中没有一定之规，是万万不行的。当然，随着反腐斗争越来越深入，党风政风必将极大好转，把权力关进“笼子”，让官员不能腐不敢腐的制度和规矩，也必将建立健全起来。到了那个时侯，清廉的好官员自然就会成为主流主体。但是即便这样，官员自觉做到“不想腐”，也是至关重要的。这或许是骨仪给予今人的一点启示吧。