克己奉廉。这是从孔子等先秦诸子百家到近代顾炎武、王夫之等人共同的主张。他们提倡从教育入手，提高官员克己奉公、反贪拒贿的素质，要求为官者清心寡欲、淡泊明志、慎独律己。这在封建社会是一种有价值的政治道德理念，曾经培养了一代代清官，并发展成为中华民族社会公德的一部分。 监察督廉。主要是通过成立专门的监察机构、建立专门的监察制度，来监督帝王和官员，对帝王的过失进行规劝，对官员的腐败行为进行纠正和弹劾。这一制度草创于西周、形成于秦汉、鼎盛于隋唐、发展于宋元、完备于明清。这一中国历代传承不衰的制度，成了历朝统治者整饬吏治、整肃纲纪的一道政治防御工程。 任选用廉。历朝在任选官员上都把廉洁清正作为一条重要标准。秦朝以法的形式规定：为官者，必清廉；处公事，必无私。西汉时的几个皇帝在选拔官员上，都把廉洁作为首选。东汉也推行任官选廉制，就是在选廉洁的基础上，还要求为官者必须上孝于天、中敬于父母、下爱于民。隋唐至清代，虽规定官员必须经过科举考试，但也把“孝悌廉让”作为考核的重要内容。 厚俸养廉。古代的政治家们认为，为官者不廉，除了守身不正、自律不严以外，也有俸饷不足的因素，因此许多帝王都采取以厚俸养廉的做法。北魏初官员本无俸禄，但自孝文帝颁布了俸禄制和惩贪律后，贪官明显减少。 考核促廉。西周时建立了“六计”考核官员的制度，其中就有“廉善”和“廉正”的内容。晋朝考核官吏以“正身”、“公谦”为首。唐、宋、明、清在考核官吏时，始终把清慎明著、清谨勤公和居官廉恪放在首位。清乾隆四年起，把考核官吏廉洁与否由三年一次改为“经常之事”。 回避保廉。我国古代就实行了回避制度，主要用于选考官吏、行政监察和司法审案上。宋代规定，州、府、军、监不得由本地人充当；明代则规定了“南人官北、北人官南”的回避制度。清朝时，明确规定荐举中要“避乡”、科举中要“避亲”、任官中要“避籍”。到了清末，更是规定府经略、县州吏等官“不得在本州、本县及距离本籍三百里以内当差”。 严惩治廉。我国历朝历代对腐败的官吏，都给予严厉惩治，轻则罚款、追赔、革职留任、降调、削职为民永不录用，重则抄家、处死、灭九族。秦朝实行贪与盗同罪，西汉则对受贿枉法者处以“弃市”，唐朝对贪官处以“绞刑”，清朝有的处以“赐令自尽”。 (张裕臣/整理)