比起传统深厚、承载中国传统文化精髓的国画，费工费时、身价不菲的油画和雕塑，版画在中国造型艺术之苑，似乎一直算不上“人间富贵花”，却胜在“好养活、易繁殖”——即便没有欣赏艺术作品习惯的人，课本插图和春节年画也是生命中绕不过的存在。在朝阳门内名为槐轩的四合院美术馆里，正在举办“晨星——中国现代版画的四个时期”展。晨星，又名金星、启明星，于西方的夜空最后一个谢幕，却第一个照亮东方的白天。西风...
“车岭车上天，九岭爬九年。三日三夜三望洋，三支蜡烛过岩洞。”车岭、九岭是福建宁德寿宁县古代交通要道，这首民谣生动描述旧时进出寿宁之艰难。漫漫古道，幽幽路亭，几缕愁思，蜿蜒在历史深处。时光回溯近四百年前，一位花甲老者跋山涉水来到这个“地僻人难至”的地方任知县，他就是冯梦龙。冯梦龙是明代著名的文学家，著有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《东周列国志》等直至今天都脍炙人口的作品。因为冯梦...
《手镜》原为清代王士禛写给其三子王启汸的一本小册子。王士禛，字子真，号阮亭，别号渔洋山人，世称王渔洋，山东新城（今桓台）人。其为官45载，历经顺治、康熙两朝，宽政爱民，清正廉洁，政绩卓著，是名载史册的清官廉吏，深得百姓爱戴，被康熙皇帝赞为“老成忠厚，人品学问俱佳”。康熙三十六年（1697年），王启汸赴任唐山知县。时任户部左侍郎的王士禛唯恐儿子不能胜任，“汸以书生骤膺斯任，老夫心殊惴惴”，于是...
异代知音是文人墨客经常吟咏的内容。与同代知音相比，异代知音更有一种多层面镜像投射的意味：历经千载，偶像已在诸多次被奉为经典的历程中，发生了较大程度的理想化重塑；而眼下的心灵契合，又是一次以自我认识为中心的镜像投射。也就是说，当跨越时空的两个心灵发生契合，并非是相对于二者的平等真实的心灵契合，而是以引为知音之一端为中心，对处于经典镜像中之偶像的取舍。对陶渊明之心神向往，在王阳明作于正德五...
江苏无锡梅园东侧有一眼“洗心泉”，墙壁上镶嵌有《洗心泉记》，文中写道：“此洗心者，用以洗心中无形之污耳。”在贵州石阡以及张家口赤城的温泉，古人均立有“洗心”石碑。泉水可洗去身上之垢，也警示人们要常常洗心，不断清除心中杂念、恶念。“洗心”一词见于《易经》，原文为“圣人以此洗心，退藏于密”，意思是圣人以此洗涤修炼其心，退藏于深密之处。《说文解字》解释“洗”为“洒足也”，本义为用水洗脚，引申...
“明月几时有，把酒问青天？”在密州的一个中秋夜晚，苏轼双眼望着天上皎洁的明月，陡然发出一句千古之问，问这青天，问这明月，究竟出现于何时？有此疑问的不仅是苏轼，还有很多诗人，他们用不同的妙句书写着中国人的哲思与意蕴。说起问天问月诗，最著名的篇目当推屈原的《天问》，他对于天地、自然和人世等诸多事物现象发问，一共问了170余个问题，“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”天在哪里与地交会？黄...
吐鲁番市区西部的交河故城，是丝绸之路上的重镇，也见证了中央政府对西域的治理历程。让我们走进吐鲁番的历史遗址与文物遗存中，品尝这片火洲上结出的甜蜜果实。 世界最古老保存最完整生土建筑城市，曾是唐朝安西都护府驻地吐鲁番，瓜果飘香，历史悠长。任何对丝绸之路感兴趣的读者，都不应错过吐鲁番的交河故城。2014年，我国和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦共同申报的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”成为世界文化遗产...
我国古代家教家训肇端久远，其中清代张英所著《聪训斋语》影响甚远。张英通过言传身教及所著《聪训斋语》的影响，逐步形成了为人称道的“江左第一家风”并为后世传承。张英（1638—1708年），字敦复，号学圃，安徽桐城人，康熙六年中进士，钦授庶吉士，后担任经筵讲官，成为清代入直南书房的第一批官员。他先后任内阁学士、礼部侍郎、翰林院掌院学士、工部尚书，官至文华殿大学士兼礼部尚书，卒后谥文端；著有《笃素堂...
湘湖被誉为西湖的“姐妹湖”。和“淡妆浓抹总相宜”的西湖相比，位于杭州钱塘江南岸与之一江之隔的湘湖更加质朴纯洁。历史上很多文豪与其有不解之缘，留下了许多吟咏的诗篇。据记载，湘湖早在北宋之前就以自然湖泊形态存在，那时叫西城湖。它所在的钱塘江沿线作为浙东唐诗之路的源头，是晋唐以来文人墨客往来频繁的一条山水人文线路。李白、杜甫等都游览过这条风景线。喜好诗酒的李白与出生在湘湖边、同样生性旷达的贺...
1930年秋，成都一家报纸刊载出一篇轰动锦官城的新闻，标题是：《成大教授不当教授开酒馆，师大学生不当学生当堂倌》，惹人注意。原来，那年暑假，在成都大学任教的李劼人不愿被反动军阀挟制，提出辞职。为解决辞职后的生活费用，李劼人夫妻二人一同做菜，经营起一个小菜馆，招牌叫“小雅”。“小雅”出自《诗经》，李劼人取这个店名，针对时弊，抒发心境，表示自己决心不与军阀同流合污。然而，身处乱世，想要偏安一隅...
“町畽鹿场，熠燿宵行。”初读《诗经·国风》，就被古代劳动人民唱述的萤火虫闪闪飞行之状所感染。每到夜幕降临，萤火虫与满月、草木结伴出现，似洒落人间的星，唯美悦目。古人称萤火虫为夜光、即炤、景天、据火、宵烛等，昆虫学家法布尔形容它是“满月里落下的银辉”，古希腊人称它为“提着灯笼的人”。我常回老家寻赏萤火，坐于萤光漫舞的竹林间，看它们忽明忽暗、时高时低，确信它们体内蕴蓄着五千年的文明之火。这平...
南京小仓山一带，曾有一座闻名遐迩的园林，是为随园。这里南临雨花台，西南有莫愁湖，北面是钟山，东面为朝天宫，可谓金陵胜景尽收眼底，“其间山水之佳，楼台之美，花木之盛，觞咏之繁，久已图不胜图，记不胜记，见于诗歌更不一而足”。随园的主人自号随园老人，并写就著名的《随园诗话》，死后亦葬于随园，墓室位于小仓山南岭随家仓的百步坡上。他，就是清代著名的诗人、散文家袁枚。袁枚（1716年—1798年），字子才...
我国古代家教家训肇端久远，其中清代张英所著《聪训斋语》影响甚远。张英通过言传身教及所著《聪训斋语》的影响，逐步形成了为人称道的“江左第一家风”并为后世传承。张英（1638—1708年），字敦复，号学圃，安徽桐城人，康熙六年中进士，钦授庶吉士，后担任经筵讲官，成为清代入直南书房的第一批官员。他先后任内阁学士、礼部侍郎、翰林院掌院学士、工部尚书，官至文华殿大学士兼礼部尚书，卒后谥文端；著有《笃素堂...
“花径随风扫，药畦趁雨锄。闲临鹅换帖，闷检蠹留书。琴画兼诗赋，萧然雅兴余。”这是明代诗人孙传庭笔下多样化的园居生活，其谓之为“园课”，高度凝炼出了古代文人园居生活的日常及其艺术化、文学化的审美。雅致是中国古典园林生活的基调。宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》中记：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，亦称“四雅”或“四艺”，颇具情趣的生活细节呈现了宋代内敛含蓄的清隽格调，并影响了后世数...
1931年11月，江西省万泰县苏维埃政府第一次代表大会上，罗曰芝被任命为县苏政府粮食部部长。省苏维埃政府要求苏区干部紧紧围绕“一切为了革命胜利，粉碎敌人‘围剿’”这个中心任务，开展革命斗争工作。罗曰芝之后担任万泰县苏维埃政府主席，其间他主要工作是扩大红军，支援前线，拥军优属，发展生产。受国民党的封锁，苏区缺盐，于是罗曰芝想了不少办法，他将运猪仔的竹杠掏空竹节夹带盐，后来又发明了双层的桶，桶底...
自掏腰包造福乡里，率民植树绿化荒山，修复书院大兴教育启迪民智，离任之际舍不得他走的群众洒泪相送，自发筹钱为其建祠立碑……许多古代清官都有这样的事迹，这篇文章要介绍的是清代的宋湘。乾隆二十二年（1757年），宋湘生于广东梅州，清嘉庆十八年（1813年）到云南曲靖任知府，此后在云南多地任职十三年，直到道光五年（1825年）冬升任湖北督粮道员，可惜的是，宋湘第二年病逝于转任路上。忧民爱民、担当务实是宋湘...
初春二月的上海，空气中还透着清冷，沿着重庆南路，走进位于205弄的万宜坊，瞬间变得安静了许多。只见两排砖混结构的三层法式建筑在街巷两侧静静矗立，米黄色的水泥拉毛饰墙透着古朴，红瓦砌就的孟莎式屋顶又显得静谧，黑色线条的老虎窗在红瓦中探出。里弄内建有楼房100多栋，门牌为54号的建筑是联排小楼中的一个，若不是黑漆铁门左侧的外墙上悬挂着“韬奋纪念馆”的木牌，这里并不会引起太多人的注意。1930年至1936年...
诗歌题刻于石，唐代已经形成风气，诗人也非常重视刻石，这是诗歌保存与传播的需要。中唐诗人羊士谔有一首诗的题目就说：“乾元初，严黄门自京兆少尹贬牧巴郡，以长才英气，固多暇日，每游郡之东山，山侧精舍有盘石细泉，疏为浮杯之胜，苔深树老，苍然遗躅，士谔谬因出守，得继兹赏，乃赋诗十四韵，刻于石壁。”说明赋诗以后当即刻石。古代石刻，类型复杂，品种繁多，最为特别者当属摩崖石刻，因为将文字刻于摩崖，不仅...
抗美援朝战争中，王海创下驾驶战鹰击落击伤9架敌机的传奇战绩，成为家喻户晓的战斗英雄。但是能用高射机枪击落击伤敌人7架飞机的故事，却鲜为人知，主人公就是江苏沛县人张立春。1930年出生的张立春，家住江苏沛县胡寨镇朱阁村。淮海打响时，张立春作为胡寨支前民兵队的一员，日夜兼程将物资送往前线兵站。结束，张立春获得了“支前模范”的称号，从那时起，他便有了参军的梦想。1950年，张立春在沛县应征入伍23军67师1...
中国传统文化，不仅是诗词书画，也在一饮一啄、一杯一箸间。一双筷子，长约数寸，看起来很是寻常，却是独特的文化载体，包含着深邃的哲理与悠久的历史文化，与中国人的礼仪、哲学等紧密相连。据考证，早在3000多年前的商朝，中国就已经出现了筷子。安阳殷墟曾出土6支青铜箸头，可接柄使用。筷子原先并不叫“筷”，古时称“箸”“梜”，均表示辅助用食之意。后来，因“箸”和“住”同音，船家特别忌讳，便改称“快儿”，...
“溪缭双衣带，桥森百足虫。伞声松径雨，巢影柳塘风。”宋代诗人杨万里曾以一首小诗描绘伞下听雨的意趣，雨天撑伞独行，在烟雨蒙蒙中划出一方属于自己的清明天地，伴着伞面上或急或缓、轻柔清脆的雨点声，烦躁的心绪也能随之熨帖许多。伞的雏形古已有之，东汉《说文解字》中提到过一种叫做“簦”的物件，“簦，笠盖也。从竹，登声”，这是一种带柄的笠，用一根棍子支起一片遮雨棚，是伞最开始的样子。在古代，伞被用于...
东里花园位于三原县城以北四公里朝西的拐弯处，因傍东里堡村而得名。原来曾悬于东里堡西门外，而后随着村落外溢逐渐隐没于一片民居中。可东里花园的形质特色、规模气势，和它跌宕起伏的湟湟历史，终究不同于一般民宅，不经意间它会凸现于你的视野中，给你惊喜和感叹。我就是因了这样的感受，逐改变了远行的想法，就近再一次游览了东里花园。东里花园的门头高大宽绰，有拔地而起之势，须仰视左右才能尽收视野。大门两侧...
王尽美是中国共产党的创始人之一，是山东党组织早期的组织者和领导者。他积极宣传马克思主义，领导工人运动，积劳成疾，27岁英年早逝。王尽美饱含战斗激情，谙习音律，他短暂而闪耀的一生留下了数首诗词和歌谣，彰显了他救国救民、“尽善尽美”的革命情怀。 求学立志为苍生1898年6月14日，王尽美出生于山东省莒县（今属诸城市）的一个农村——大北杏村，爷爷、父亲因病辞世，自幼与奶奶、母亲艰难度日。迫于贫寒的家境...
《杜甫采药轴》，杜甫曾以采药、种药贴补家用。 （图片来源：国家博物馆官网）《岳飞画像》，岳飞喜欢读《春秋左氏传》，《春秋》是古代儒家经典，突出一个义字。陈彧之 摄《南楼老人夜纺授经图》，南楼老人是画面中纺织的女性，名字为陈书，她教子有方，同时也是一位杰出的女画家。陈彧之 摄中国的肖像画历史悠久、源远流长，肖像画作为图像数据，为后世留下了历史人物的容貌形象，是珍贵的历史记录。国家博物馆正在展...
林则徐《第六十一号家书》，行书，纵25.7cm，横11cm，浅红笺纸, 共八张，此为其中一张。（福州市林则徐纪念馆供图）有志向的人首以戒懒为要林则徐在新疆任官时曾写过一封家书，这就是收藏在林则徐纪念馆的《第六十一号家书》，1962年由其玄孙林家溱捐赠。道光二十四年（1844年）十一月至次年九月间，林则徐赴南疆八城履勘地亩。这封家书的确切写作时间为道光二十五年三月初七（1845年4月13日）夜。此时，林则徐正往勘新...
“行不由径”出自《论语·雍也》：子游做武城宰的时候，孔子问他有没有得到什么人才。子游回答，“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”意思是有一个叫澹台灭明的人，走路不抄近道，不是公事他从不到我的房间里来。径，《说文解字》中解释为“步道也”，本义是小路，这里引申为邪路。行不由径指从来不走邪路，比喻行动正大光明。子游说的没错，澹台灭明就是一个做事守规矩，不走“捷径”的人。史料记载...
一 在过去、现在、未来这三种时间中，当然是现在最为重要。古代诗词中最常见的时间状态也正是现在，例如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗作于开元十六年（728）春天，李白在武昌黄鹤楼下为孟浩然送行，诗中说的都是当下的事实和感情：老朋友买舟东下，去扬州旅游，自己伫立于江边，目送他远行，久久舍不得离去。 专注于现在的诗太...
宋代欧阳修在举荐谏官时曾写下《荐王安石、吕公著札子》一文，其中评价吕公著为“富贵不染其心，利害不移其守。”意谓为人处世要经得起功名利禄的侵染，不改变自己的人生志向和追求。后人常以此来评判一个人道德操守的高下，并作为立身处世的座右铭。关于操守，我国古人多有明训。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”“见利不亏其义，见死不更其守”，强调了坚持操守的重要。更...
“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。”此时天气回暖，杏花次第开放，灿若云霞，占尽春风。杏在我国栽培历史悠久，最早记载于《夏小正》，内云：“正月梅、杏、杝桃则华”，“囿见有杏”等。在古代文献中，杏花更多是和农桑联系在一起。西汉《氾胜之书》说：“杏始华荣，辄耕轻土弱土。望杏花落，复耕。”杏花绽放，开启的是春耕的序幕。“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀暎村坞，烂漫开山城。好折待宾客，金盘衬红琼。”...
《诗经·卫风·淇奥》有云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”自古文人比德于物，“竹”是君子挚爱的植物，也常常被赋予君子的品行。早在《礼记》中，就赋予“竹”以人的品格。《礼记》用过一个生动形象的比喻来解说深奥的礼是什么：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。”礼对于人来说，就好比竹箭外面那层青皮，又好比松柏的内部实心。天下...
时光荏苒，春光明媚。中华大地正悄然兴起一股国潮。飘逸娴雅的汉服，衣袂曼舞于都市街头和小城古镇；韵致婉约的古风歌曲，飘荡于繁华街市与清雅茶屋；古雅时尚兼具的虚拟偶像洛天依，翩然现身央视晚会；尘封已久的文物摇身一变，成为盲盒潮玩；二十四节气倒计时，更是把中华文化与神州美景演绎成绚丽多姿的影像，让全世界为之惊艳。国潮之风日益强劲，既是民族文化魅力的彰显，也是当今社会的时尚风标；既是国人审美趣...
在清代的北京，有一位大名鼎鼎的女诗人，影响甚广，她就是顾太清。清嘉庆四年（1799年）顾太清出生于北京，原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。她是名门之后，祖父鄂昌是清大学士鄂尔泰的侄子。顾太清自幼天赋高，三四岁时祖母就教她识字，六七岁时又为她专请老师教文化，专攻诗词歌赋，填得一手好词。后来家庭生变，给她的生活蒙上了阴影，曾任甘肃巡抚的鄂昌，在“胡中藻诗狱案”中获罪，被赐自尽。从此，鄂家家产籍没，...
祸福之始，皆有端倪。在事情刚露出一点苗头时，聪明人能看到它的性质和发展方向；在危险还没有形成时，聪明人已经提前避开了，是谓“明者远见于未萌，智者避危于未形”。翻阅史料，我国古代不乏这样的明智之臣。《韩非子》记载：商纣王命人为自己做了一双象牙筷子，大臣箕子因此感到大事不妙。箕子认为，用了象牙筷子，必定不会再使用粗碗，进而就要做“犀玉之杯”了，接下来就是食“旄象豹胎”、着“锦衣九重”、居“...
了解孔子及其弟子的故事，除了我们都熟知的《论语》外，也别忘了《孔子家语》。过去许多学者怀疑这是一本汉代人伪造的书，但随着简帛文献的问世与研究，它的真实性越来越受到认可。《孔子家语》中记载了这样一个故事：有一天，孔子对自己的三个学生子路、子贡和颜回，提出了同一个问题：“知者若何？仁者若何？”意思是，明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？子路的回答是：“知者使人知己，仁者使人爱己。”明智的人...
察民情、听民声，为政者自古重视。《诗经·大雅·板》有云：“先民有言，询于刍荛。”刍荛，就是割草砍柴的樵夫。古人有这样的话：凡有疑难要请教割草打柴的人。指施政者应向普通老百姓了解情况，征询意见，不耻下问。史料记载，西周设有专门的采诗官，在每年的暮春三月或孟秋七月，他们背着竹简、手摇木铎，到各地采集民谣，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此，有的是“怨刺之诗”。据《汉书·艺文...
陈子龙，初名介，字卧子，松江府华亭县人。他是明季著名的文学家、诗人，被誉为“明诗殿军”，又被称为“明代第一词人”，曾与张溥等人共同组织复社。复社既是诗文社团，也是举足轻重的党派组织。作为复社领袖，陈子龙对明末政局走向发挥过重大作用，在抗清战争中屡仆屡起，其坚贞不屈的精神和风骨值得铭记。结社与入世明代，士人为切磋学问、砥砺品性而结交文社。明末政争日趋激烈，文社因热衷评论政事、反对空谈、关...
守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心，从小事小节上守起，正心明道、怀德自重，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，以内无妄思保证外无妄动。——3月1日，习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上发表重要讲话“内无妄思，外无妄动”出自《朱子语类·学六·持守》，原文为“问：‘敬何以用工？’曰：‘只是内无妄思，外无妄动。’”《朱子语类》是宋代大儒朱熹与其弟子问答的语...
《论语》距今已逾二千五百年，由于语言文字习俗的演变，古代文句今日读来不免晦涩难解。比如，《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶。”奥，古代西南之隅所；灶，烹煮食物之所。古人祭神，临其奥灶，先于灶祭，毕，再于奥祭之。祭奥祭灶，或有此义：奥虽尊而难福人，灶虽卑却实掌饮食。今有以“奥灶”命名的昆山“奥灶馆”。据云，乾隆下江南，在昆山玉峰山，吃了一碗“鏖糟面”，觉得味道无比鲜美，便让太监打听烹制...
“为政之要，惟在得人”。我国古时历朝历代普遍重视对官员的选拔和政绩考核，形成了源远流长的政绩考核制度和当官为民的朴素政绩观念，产生了一批为民造福、清廉务实、政绩斐然的清官能吏。借古鉴今，了解我国古代评价官员政绩的理念做法，对于领导干部树立正确政绩观、摒弃错误政绩观有所裨益。早在先秦时期，人们就认识到，官员道德修养的高低、个人素质的好坏，是政治是否清明、吏治是否清廉的关键，所以注重选拔有...
潼关县纪委 陕ICP备12011710号
地址：潼关县客运站站南邻中共潼关县纪委 邮编：714399