“溪缭双衣带，桥森百足虫。伞声松径雨，巢影柳塘风。”宋代诗人杨万里曾以一首小诗描绘伞下听雨的意趣，雨天撑伞独行，在烟雨蒙蒙中划出一方属于自己的清明天地，伴着伞面上或急或缓、轻柔清脆的雨点声，烦躁的心绪也能随之熨帖许多。伞的雏形古已有之，东汉《说文解字》中提到过一种叫做“簦”的物件，“簦，笠盖也。从竹，登声”，这是一种带柄的笠，用一根棍子支起一片遮雨棚，是伞最开始的样子。在古代，伞被用于...
东里花园位于三原县城以北四公里朝西的拐弯处，因傍东里堡村而得名。原来曾悬于东里堡西门外，而后随着村落外溢逐渐隐没于一片民居中。可东里花园的形质特色、规模气势，和它跌宕起伏的湟湟历史，终究不同于一般民宅，不经意间它会凸现于你的视野中，给你惊喜和感叹。我就是因了这样的感受，逐改变了远行的想法，就近再一次游览了东里花园。东里花园的门头高大宽绰，有拔地而起之势，须仰视左右才能尽收视野。大门两侧...
王尽美是中国共产党的创始人之一，是山东党组织早期的组织者和领导者。他积极宣传马克思主义，领导工人运动，积劳成疾，27岁英年早逝。王尽美饱含战斗激情，谙习音律，他短暂而闪耀的一生留下了数首诗词和歌谣，彰显了他救国救民、“尽善尽美”的革命情怀。 求学立志为苍生1898年6月14日，王尽美出生于山东省莒县（今属诸城市）的一个农村——大北杏村，爷爷、父亲因病辞世，自幼与奶奶、母亲艰难度日。迫于贫寒的家境...
《杜甫采药轴》，杜甫曾以采药、种药贴补家用。 （图片来源：国家博物馆官网）《岳飞画像》，岳飞喜欢读《春秋左氏传》，《春秋》是古代儒家经典，突出一个义字。陈彧之 摄《南楼老人夜纺授经图》，南楼老人是画面中纺织的女性，名字为陈书，她教子有方，同时也是一位杰出的女画家。陈彧之 摄中国的肖像画历史悠久、源远流长，肖像画作为图像数据，为后世留下了历史人物的容貌形象，是珍贵的历史记录。国家博物馆正在展...
林则徐《第六十一号家书》，行书，纵25.7cm，横11cm，浅红笺纸, 共八张，此为其中一张。（福州市林则徐纪念馆供图）有志向的人首以戒懒为要林则徐在新疆任官时曾写过一封家书，这就是收藏在林则徐纪念馆的《第六十一号家书》，1962年由其玄孙林家溱捐赠。道光二十四年（1844年）十一月至次年九月间，林则徐赴南疆八城履勘地亩。这封家书的确切写作时间为道光二十五年三月初七（1845年4月13日）夜。此时，林则徐正往勘新...
“行不由径”出自《论语·雍也》：子游做武城宰的时候，孔子问他有没有得到什么人才。子游回答，“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”意思是有一个叫澹台灭明的人，走路不抄近道，不是公事他从不到我的房间里来。径，《说文解字》中解释为“步道也”，本义是小路，这里引申为邪路。行不由径指从来不走邪路，比喻行动正大光明。子游说的没错，澹台灭明就是一个做事守规矩，不走“捷径”的人。史料记载...
一 在过去、现在、未来这三种时间中，当然是现在最为重要。古代诗词中最常见的时间状态也正是现在，例如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗作于开元十六年（728）春天，李白在武昌黄鹤楼下为孟浩然送行，诗中说的都是当下的事实和感情：老朋友买舟东下，去扬州旅游，自己伫立于江边，目送他远行，久久舍不得离去。 专注于现在的诗太...
宋代欧阳修在举荐谏官时曾写下《荐王安石、吕公著札子》一文，其中评价吕公著为“富贵不染其心，利害不移其守。”意谓为人处世要经得起功名利禄的侵染，不改变自己的人生志向和追求。后人常以此来评判一个人道德操守的高下，并作为立身处世的座右铭。关于操守，我国古人多有明训。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”“见利不亏其义，见死不更其守”，强调了坚持操守的重要。更...
“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。”此时天气回暖，杏花次第开放，灿若云霞，占尽春风。杏在我国栽培历史悠久，最早记载于《夏小正》，内云：“正月梅、杏、杝桃则华”，“囿见有杏”等。在古代文献中，杏花更多是和农桑联系在一起。西汉《氾胜之书》说：“杏始华荣，辄耕轻土弱土。望杏花落，复耕。”杏花绽放，开启的是春耕的序幕。“春色方盈野，枝枝绽翠英。依稀暎村坞，烂漫开山城。好折待宾客，金盘衬红琼。”...
《诗经·卫风·淇奥》有云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”自古文人比德于物，“竹”是君子挚爱的植物，也常常被赋予君子的品行。早在《礼记》中，就赋予“竹”以人的品格。《礼记》用过一个生动形象的比喻来解说深奥的礼是什么：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。”礼对于人来说，就好比竹箭外面那层青皮，又好比松柏的内部实心。天下...
时光荏苒，春光明媚。中华大地正悄然兴起一股国潮。飘逸娴雅的汉服，衣袂曼舞于都市街头和小城古镇；韵致婉约的古风歌曲，飘荡于繁华街市与清雅茶屋；古雅时尚兼具的虚拟偶像洛天依，翩然现身央视晚会；尘封已久的文物摇身一变，成为盲盒潮玩；二十四节气倒计时，更是把中华文化与神州美景演绎成绚丽多姿的影像，让全世界为之惊艳。国潮之风日益强劲，既是民族文化魅力的彰显，也是当今社会的时尚风标；既是国人审美趣...
在清代的北京，有一位大名鼎鼎的女诗人，影响甚广，她就是顾太清。清嘉庆四年（1799年）顾太清出生于北京，原姓西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。她是名门之后，祖父鄂昌是清大学士鄂尔泰的侄子。顾太清自幼天赋高，三四岁时祖母就教她识字，六七岁时又为她专请老师教文化，专攻诗词歌赋，填得一手好词。后来家庭生变，给她的生活蒙上了阴影，曾任甘肃巡抚的鄂昌，在“胡中藻诗狱案”中获罪，被赐自尽。从此，鄂家家产籍没，...
祸福之始，皆有端倪。在事情刚露出一点苗头时，聪明人能看到它的性质和发展方向；在危险还没有形成时，聪明人已经提前避开了，是谓“明者远见于未萌，智者避危于未形”。翻阅史料，我国古代不乏这样的明智之臣。《韩非子》记载：商纣王命人为自己做了一双象牙筷子，大臣箕子因此感到大事不妙。箕子认为，用了象牙筷子，必定不会再使用粗碗，进而就要做“犀玉之杯”了，接下来就是食“旄象豹胎”、着“锦衣九重”、居“...
了解孔子及其弟子的故事，除了我们都熟知的《论语》外，也别忘了《孔子家语》。过去许多学者怀疑这是一本汉代人伪造的书，但随着简帛文献的问世与研究，它的真实性越来越受到认可。《孔子家语》中记载了这样一个故事：有一天，孔子对自己的三个学生子路、子贡和颜回，提出了同一个问题：“知者若何？仁者若何？”意思是，明智的人是怎样的？仁德的人是怎样的？子路的回答是：“知者使人知己，仁者使人爱己。”明智的人...
察民情、听民声，为政者自古重视。《诗经·大雅·板》有云：“先民有言，询于刍荛。”刍荛，就是割草砍柴的樵夫。古人有这样的话：凡有疑难要请教割草打柴的人。指施政者应向普通老百姓了解情况，征询意见，不耻下问。史料记载，西周设有专门的采诗官，在每年的暮春三月或孟秋七月，他们背着竹简、手摇木铎，到各地采集民谣，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此，有的是“怨刺之诗”。据《汉书·艺文...
陈子龙，初名介，字卧子，松江府华亭县人。他是明季著名的文学家、诗人，被誉为“明诗殿军”，又被称为“明代第一词人”，曾与张溥等人共同组织复社。复社既是诗文社团，也是举足轻重的党派组织。作为复社领袖，陈子龙对明末政局走向发挥过重大作用，在抗清战争中屡仆屡起，其坚贞不屈的精神和风骨值得铭记。结社与入世明代，士人为切磋学问、砥砺品性而结交文社。明末政争日趋激烈，文社因热衷评论政事、反对空谈、关...
守住拒腐防变防线，最紧要的是守住内心，从小事小节上守起，正心明道、怀德自重，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，以内无妄思保证外无妄动。——3月1日，习近平总书记在中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上发表重要讲话“内无妄思，外无妄动”出自《朱子语类·学六·持守》，原文为“问：‘敬何以用工？’曰：‘只是内无妄思，外无妄动。’”《朱子语类》是宋代大儒朱熹与其弟子问答的语...
《论语》距今已逾二千五百年，由于语言文字习俗的演变，古代文句今日读来不免晦涩难解。比如，《论语·八佾》：“与其媚于奥，宁媚于灶。”奥，古代西南之隅所；灶，烹煮食物之所。古人祭神，临其奥灶，先于灶祭，毕，再于奥祭之。祭奥祭灶，或有此义：奥虽尊而难福人，灶虽卑却实掌饮食。今有以“奥灶”命名的昆山“奥灶馆”。据云，乾隆下江南，在昆山玉峰山，吃了一碗“鏖糟面”，觉得味道无比鲜美，便让太监打听烹制...
“为政之要，惟在得人”。我国古时历朝历代普遍重视对官员的选拔和政绩考核，形成了源远流长的政绩考核制度和当官为民的朴素政绩观念，产生了一批为民造福、清廉务实、政绩斐然的清官能吏。借古鉴今，了解我国古代评价官员政绩的理念做法，对于领导干部树立正确政绩观、摒弃错误政绩观有所裨益。早在先秦时期，人们就认识到，官员道德修养的高低、个人素质的好坏，是政治是否清明、吏治是否清廉的关键，所以注重选拔有...
众所周知，“乘法口诀”是人们在计算中进行乘、除、开方等运算的基本规则，中国从春秋战国时期至今，已沿用有三千多年历史了。古时的“乘法口诀”是从“九九八十一”开始，至“一一如一”止，与现在使用的顺序恰恰相反，因此，古人用“乘法口诀”开始的两个字“九九”作为此口诀的名称，称为“九九表”“九九歌”“九因歌”“九九乘法表”。2002年湘西出土的3.7万枚里耶秦简中，就有3枚保存十分完整清晰的“九九乘法表...
1926年，杨绛正在上高中，当时她还叫杨季康，学校在暑假期间举办了“平旦学社”讲学，老师要求她做记录。杨绛以为做记录就是做笔记，就满口答应了，到了现场才发现，自己被安排上台记录。让她万万没想到的是自己不仅要上台做记录，还要跟那些元老级别的老师同台记录。面对台下乌压压的人群她是又紧张又害怕又羞愧。等她好不容易调整好心态准备记录，却发现听不懂主讲人章太炎说的杭州官话，这可是致命的问题。作为一个...
近读刊载于《光明日报》（2021年11月16日第11版）的《〈骆驼祥子〉为何被外国读者喜爱——中国现代文学的外国接受》，文中指出，《骆驼祥子》于1945年经伊万·金翻译并以Rickshaw Boy为名在美国出版后颇受美国读者欢迎。实则并不限于此，当 Rickshaw Boy出版后还深受留美中国学子好评，其中就包括当时任职于加州理工学院的钱学森。而通过整体考察钱学森藏书又可见一条清晰的思想脉络，即他终其一生的文学作品阅读历程，...
笔者近期多次到房山琉璃河遗址考古现场调研，每次前往都有一个挥之不去的高大身影出现在我面前，他就是西周的召公。琉璃河遗址是目前有确凿考古证据的最早的北京城遗址，距今已有三千多年。其始创者为西周初年的大政治家、思想家召公。召公、周公、姜太公三位先贤，奠定了周朝八百年江山的制度基础，给中华民族注入了礼仪之邦的文化基因，是中华文明思想库中里程碑式的人物，值得我们永远崇敬。召公，姓姬，名奭，据传...
据《后汉书·孔奋传》记载，东汉初年，孔奋担任姑臧（今甘肃武威）县令。姑臧是个商业发达之地，与羌胡通商贸易，每天有四次集市。每有县官到此任职，不到几个月便都富裕起来。孔奋在此主政4年，“躬率妻子，同甘菜茹”，乡亲们的腰包鼓起来了，孔奋却“财产无所增”。离任之际，当地百姓凑上牛马器物赠之，孔奋均谢绝，一无所受。有同僚取笑他“身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳”，孔奋却固守清贫，不为所动。肥美富...
“画角声中旧岁除，新年喜气满屠苏。阳和忽转冰霜后，元气更如天地初。晚色催诗归草梦，春光随笔上桃符。闭门贺客相过少，静对梅花自看书。”宋代诗人真山明的这首《岁朝》描述了古人过春节的传统习俗。诗中的“屠苏”是指屠苏酒。一说是用屠苏草泡的酒，即谓屠苏酒。另一说是屠苏在古代还指茅屋或草庵，屋主人在此施医制药，人们却不知道其姓名，便以屠苏这个草庵之名，称这种药酒为屠苏酒。屠苏酒曾是古时人们预防瘟...
“宫草微微承委佩,炉烟细细驻游丝。”中国的香文化历史悠久。屈原《九歌》中有“以芳草沐浴，求其洁净除秽”之记录。《尚书》《左传》中更以馨香来比拟德政，而有“明德惟馨”的佳句。沉香作为众香之首，以其与生俱来的稀有名贵，穿插于历史的脉络中，留下的故事如其醇厚的香韵，悠远绵长。沉香是含有树脂的木材病变后，历经多年沉积形成的。《本草纲目》记：“其积年老木，长年其外皮俱朽，木心与枝节不坏，坚黑沉水者...
范仲淹在做参知政事时严整吏治。他审核地方官吏，在名册中每见德才有亏、名声不佳者，就把这人的姓名一笔勾除，不再任用。南宋朱熹编纂的《五朝名臣言行录》中记载了此事。这正是“一笔勾销”的来历。“一笔勾销”的含义在后世有了一些扩展，有“了结”“把账一笔抹去”的意思，而其本意则是对庸官、昏官、劣政不妥协的态度，这也是范仲淹一生为官的缩影。把脉吏治。范仲淹深切认识到朝政败坏的重要原因源于庸政懒政的...
“君子以文会友。”文人雅集的源头可追溯到春秋战国时代的养士之风。当时的诸侯、贵族招徕大批门客宴饮雅集，在青铜器、墓室壁画中也出现了宴饮歌舞等题材，或可视为文人雅集图的雏形。《诗经·小雅》中亦出现“酒既和旨”“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”等宴饮歌吹的场景。自古以来，文人雅集总是依托于诗文书画与歌吹的闲适氛围。即所谓“每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗”。秦汉魏晋时期，崇尚宴饮游观等宫宴型园...
1931年夏天，长江中下游发生特大洪水。洪湖苏区遭遇水灾，洪水淹没了农田，冲毁了房屋。敌军还掘开长江大堤，水淹苏区，致使洪湖一片汪洋，灾民百万。粮食、食盐、布匹、药品等物资奇缺，难民只得靠捕鱼虾、捞菱角、啃树皮度日。红九师师长段德昌带领红军化装成老百姓，在郝穴、普济观附近夺下敌军部的军粮库，缴获军粮20万斤。这些粮食被全部运到瞿家湾，解决了苏区的燃眉之急。后来，段德昌获悉簰洲湾有敌人的军粮船...
解扬是春秋时期晋国人。有一回，楚国发兵攻打宋国，楚庄王出动大军包围宋国国都，楚军包围了整整九个月，宋国也坚守了九个月，但是内部消耗很大，眼看就要守不住了。宋国只得派出使者到晋国告急，请求晋国发兵解围。晋国国君接到宋国的求救书后，立即派大夫解扬去宋国传信，告诉他们晋军已经开拔，很快就要到了，要他们一定坚守住城池。解扬带着命令上路，星夜兼程赶往被围的宋都。但这一路并不顺利，解扬在路上被楚国...
2021年12月11日下午，九十二岁的丰一吟先生在沪去世，对喜爱丰子恺艺术与人生的我来说，丰一吟的离世，似乎是断了我与丰子恺直接联系的最后一根线。为什么这么说？因为我了解丰子恺，与这些年阅读丰一吟的大量著述分不开。沉思良久，我又想起2005年深秋在桐乡石门湾参观缘缘堂的时候，看到楼上楼下悬挂的全是丰一吟的画，还有丰子恺带着丰一吟出游以及父女二人同读书、同作画的老照片。从日本人竹久梦二的创作中汲取灵...
敬小慎微出自刘安的《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失时，百射重戒，祸乃不滋。”形容做事从一开始就非常审慎小心，对细小的事物也不马虎，告诉人们要注重小事小节。“小者大之渐，微者著之萌。”细行、微末虽小，却能小处见大，小事小节上亦可知其品德品行。从《尚书》中的“不矜细行，终累大德”，到《中庸》里的“致广大而尽精微”，再到《道德经》中的“天下大事，必作于细”，对细行、细微、细节的重视，...
《礼记》曰：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”避讳是中国古代的一种历史文化现象，有国讳、家讳、圣讳、官讳、名讳等等。其中，为官者手握权柄、身份特殊，所“讳”对一方风气与习俗影响更大。因“讳”的内容不同、目的和动机不同，其境界也有质的差别。北宋权相蔡京讳名。他吃饭时是很讲排场的，不像王安石只几道简单的菜就能对付。他的菜单相当丰富，要求侍者逐一喊出菜名，他点过头之后才能端上去。因“菜...
清代京师贤良祠是朝廷祭祀王公重臣的专祠，清代官员以巡抚身份入贤良祠的，徐士林是第一人。徐士林历康熙、雍正、乾隆三朝，是清代有名的廉吏，被乾隆誉为“一代之完人”“千秋之茂典”。徐士林（1684—1741年），生于山东文登一户贫寒农家，自幼奋志励学，29岁进士及第，授内阁中书，为乾隆讲课。雍正五年，徐士林出任安庆知府，后升任江苏按察使、江苏巡抚等职。他深知百姓疾苦，入仕为官后，始终廉洁自律，生活俭...
君是汉语常用字，始见于商代，从口、从尹，尹代表掌握权力者，口代表发号施令，“君者，尊也”，本指一国之国君。随着汉语的发展演变，君逐渐成为一种敬称，犹如我们今天所说的您。父母、兄弟、夫妇、友人之间，皆可以君相称。古代诗人常用君字表爱情、写友情、叙幽情、述乡情。君字表爱情。宋代词人李之仪的《卜算子》是一首灵秀隽永的爱情诗。开头两句为“我住长江头，君住长江尾”，刻画了一位翘首相思的深情女子，...
古人推崇“循吏”，他们或宵衣旰食、勤于政事；或廉洁立身、奉公守法。清代曾任山东临清州同知的蒋知廉，便是这样一位循吏。蒋知廉（1752年-1791年），字用耻，一字修隅，江西铅山人，清代著名戏曲家、诗人蒋士铨长子。蒋知廉系乾隆四十二年（1777年）的“拔贡”，拔贡是清朝科举制度中贡入国子监的生员的一种，清朝规定每十二年各省学政可选拔当地品学兼优的生员保送入京，进入国子监肄业，朝廷对其进行考试后，可据成...
中国古诗词的文化理想与生命情感陶冶了一代又一代中国人。然而，今天的时代和古诗词赖以产生的那个传统社会，已有很大变化，如何理解古诗词的内在文化精神，更好地发扬其中体现的永恒价值显得尤为重要。体味中式审美，更要注重对诗歌中反映的中国文化精神的理解。 读诗可兼重情感和哲理就文学经典的诠释而言，一般诠释学有两种路径：一种是符合论，西方文艺自亚里士多德以来，符合论占有较主流地位。中国的文艺批评基本...
《史记》载：秦穆公有一匹好马走失了，岐山下的百姓三百人捉到了这匹马，把它分食了。官吏抓到他们，要加以法办，秦穆公却说，“君子不以畜害人”。不仅如此，秦穆公还说，听说吃马肉不喝酒会伤人，于是送酒给这三百人，并赦免了他们。大约三年后，秦穆公伐晋，不幸被晋军围困，秦穆公也受了伤。危急关头，三百“岐下野人”高举兵器冲了过来，争先死战。最终，秦穆公被救出，反败为胜。“宽田宽地莫若宽厚待人”，秦穆...
“身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。”这是《红楼梦》中的一个灯谜，谜底就是砚台。作为文房四宝之一，砚台的原始功能是磨墨，汉代刘熙写的《释名》中有云：“砚者研也，可研墨使和濡也。”砚的材料有石、玉、陶、瓷、澄泥及铜、铁、银等金属，以石居多。因其质地坚实、“体自坚硬”，可在上面题诗刻铭，或言志抒怀、或寄情自勉……方寸之间，承载了丰富的文化内涵。历代文人把它作为收藏之物，闲暇时观赏把玩...
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