为百姓谋福祉，当有不计一身、不争一时的格局和胸襟。春秋时期，郑国子产为兴国富民推行改革，可刚开始国人不懂他，贵族咒骂他：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之。”子产毫不退却，表示只要对国家有好处，即便身死也要做下去。三年之后，郑国被治理得“门不夜关，道不拾遗”。人们称颂子产说：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”子产去世时，郑国百姓“丁壮号哭...
近期，各地推出了多部反腐败专题片。在片中，不少被查处的党员干部对照党章、回望初心时都十分悔恨。但他们的醒悟太迟了。在任时，他们忘记“国之大者”、丢掉民之期盼，为了个人名利，不收敛、不收手、不知止，最终走上不归路。这些都深刻地警示我们，欲想清正廉洁、造福人民，就要及时醒悟、善于知止。一个人保持清醒，就会少犯错误甚至不犯错误。明人况钟，极具清廉，人称“况青天”。明正统五年，况钟赴京述职，苏...
福建泉州有座清源山，半山腰处路旁有一块醒目的石刻，上书“更向上去”四个苍劲大字。不少登临者从山底到达这里，已是汗流浃背、气喘吁吁了，然而，当抬头看到“更向上去”的石刻后，感觉就又增添了力量和勇气，奋力再向上攀去。成功与失败，大都不是输在起跑线上，而是在向更高目标的攀登中拉开了距离，包括精神、意志和实力的距离。从这个意义上说，“更向上去”，不仅是对登山者的一种激励和鞭策，也是对有志于成就...
中央纪委国家监委网站 王李彬“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”唐代柳宗元任永州司马时，得知同乡好友薛存义官职调动，即将启程时，为其写了这样的临别赠言。大意是说，凡是在地方上做官的人，你知道他们的职责吗？他们应该为百姓办事而不是去奴役百姓。这体现了柳宗元当官自当为民服务的主张。我国历史上“官为民役”的“民本”思想源远流长，诸如，“政之所以兴，在顺民心；政之所以废，在逆...
士崇名节道方兴。名节和操守，是立身之本，也是为政之道。古往今来，有节操者流芳百世，无节操者为世人所不齿。明朝嘉靖年间，福建晋江有个叫王慎中的人，十八岁考上进士，二十岁就当上了户部主事，可谓前程似锦。然而，当有人劝他再上层楼要“走走夜路”“拜拜码头”时，他严词拒绝道，我当的是公家的官，凭什么要给私人送钱？“吾宁失馆职，不敢失身”。后来王慎中虽官运不济，但“不敢失身”的高洁情操却被广为传扬...
在本季诗词大会的舞台上，基于古籍文献和数字技术打造的全息虚拟人物——大文豪苏轼首次亮相。作为热度颇高的古代文人代表，当魅力苏轼化身出题官来到诗词大会，与选手互动，别开生面，令人印象深刻。图为诗词大会上的全息虚拟人物苏轼形象。（资料图片）春和景明，一年一度的诗意盛宴如约而至。由中央广播电视总台联合教育部、国家语委共同推出的《2023中国诗词大会》，近日圆满落幕。新一季中国诗词大会坚守中华文化...
一年之计在于春。立春时节，大地开始解冻，蛰虫逐渐苏醒，鱼儿浮在未融的碎冰下游动，“从此雪消风自软，梅花合让柳条新”。古时，立春之日民间有“鞭春”“打春”的习俗，就是鞭打用土做的春牛，意在提醒人们莫误春天大好时光，抓紧时间务农生产。人勤春来早，功到秋华实。春天，播种着希望、孕育着未来、耕耘着梦想。这个时节，甩开膀子与时间赛跑，不误农时，精耕细作，将来才可能实现五谷丰登。若不早做打算，误...
中央纪委国家监委网站 李志勇“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇……”最近，电影《满江红》的热映，让人们对岳飞的讨论持续升温。岳飞是家喻户晓的民族英雄，岳母刺字、直捣黄龙等典故，国人耳熟能详。事实上，岳飞不仅战功赫赫、威名远扬，同时“平居洁廉，不殖货产”“临财廉，与士信”，是当时难得的清廉将军。岳飞之清廉，从南宋朝廷为其平反的评价中可见一斑。宋孝宗即位后，淳熙四年（1177）和五年（1178），太常寺...
跌跌撞撞、百感交集的“壬寅年”，终于就要过去，“癸卯年”转瞬即到。每到这样除旧布新、节物转换之际，我总会翻看孙犁先生的书，寻找一些自省的提示和对来日期许的暗托。1986年，孙犁先生在编选《陋巷集》的后记中说：“及至晚年，我相信，过去的事迹，由此而产生的回忆，自责或自负，欢乐与悲哀，是最真实的，最可靠的，是最不自欺也不会欺人的。”这一年，孙犁先生73岁。癸卯年，我76岁，已经过了当年孙犁先生“及...
“耸廉勤之节，塞贪竞之门”，这是为官者应有的操守。唐代姚崇心系百姓、为官清廉，他不允许家属干预政事，更不允许子女依仗自己的权势胡作非为。为了劝诫子孙后代，姚崇写了“五诫”，即《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》，这些文章被收录于《姚氏家谱》，也作为家训流传后世。姚崇家训的主要思想就是强调“廉慎”，要求后世为官者像盛冰的玉壶一样，冰清玉洁；如子罕辞玉、杨震却金一样，洁身自好...
《诗经》有言，“不愧于人，不畏于天”，强调立身处世要正大光明、坦诚不欺。“一碗清水、一看到底”说的也是这个道理，为官从政当清澈、纯粹、干净、坚定，如一碗清水，能一看到底。开心见诚，无所隐伏。党员干部能否做到向组织交底，体现了其是否忠诚、老实。思想上认同组织、政治上依靠组织、工作上服从组织、感情上信赖组织，真正把自己全身心交给组织，是每一名党员干部的责任和义务。“事之至难，莫如知人；事...
为官者当为民造福，但求事功，不事张扬。包拯在一首诗中写道：“铁面无私丹心忠，做官不可念叨功。操劳本是分内事，拒礼为开廉洁风。”包拯一生刚正不阿，为民办案，从不念及自己功劳，但其功业泽被后世，被誉为“包青天”。劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。群众的眼睛是雪亮的，为官者有没有功劳，群众看在眼里、记在心里。东汉大将冯异，就是一位不爱念叨自身功劳的人，史书记载：“异为人谦退不伐，行与诸将相逢...
党的二十大报告指出：“坚持党性党风党纪一起抓，从思想上固本培元，提高党性觉悟，增强拒腐防变能力，涵养富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气。”这一重要要求告诉我们，党员干部要奋进新征程、建功新时代，决不能缺少浩然正气。唯有正气充盈、清气常在，才能以好的作风保证干事创业。浩然正气是中国人的精神品格，是无数仁人志士具备的优秀品质。何为浩然正气？孟子解释道，这种气“最伟大，最刚强。用正...
中央纪委国家监委网站 王李彬“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”《礼记》中的这句话，大意是说，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、能力过硬的人选拔出来，人人讲究诚信，谋求和睦。中华传统文化非常注重以诚信、和合来调节人与人之间的关系，中华民族数千年来始终将讲信修睦、与人为善当作一条重要原则，守诚信、尚和合。如，“信，国之宝也，民之所庇也”“诚信者，天下之结也”“亲...
《周易》里讲：“地势坤，君子以厚德载物。”意即大地宽厚和顺而能承载万物，君子应效法大地，接物度量都应像大地一样，能够承载任何东西。换言之，一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样载育万物、生长万物。厚德载物，即以深厚的德泽育人利物，有博大的胸怀，兼容并包。追求“厚德”的君子人格，是历来仁人志士崇尚的道德境界。如，“骥不称其力，称其德也”“以德为行”“士有百行，以德为首”等等。...
范晔著史 后出转精优秀的历史学家，总是对于一个时代的社会风气的变化十分敏感。梁启超对东汉士风多有赞美，在发表于120年前的《新民说》中写道：“东汉尚气节，崇廉耻，风俗称最美”。其实，这并非梁启超一人的观察。明清之际的思想家顾炎武在《日知录》中，也说“东汉之世，虽人才之倜傥不及西京（西京即长安，此处以都城指朝代），而士风家法似有过于前代”。究其原因，与儒学之兴盛有莫大的关系，东汉开国之君光武...
中央纪委国家监委网站 韩思宁“自强不息”一词最早出自《周易·乾卦》，原句为“天行健，君子以自强不息”。“天行健”代表古人对天体的观察，指太阳与月亮轮流出现、白昼黑夜循环交替、春夏秋冬四季运行，天体的运行刚健不已。所以君子自励犹如天体的运行，要按天道来做人做事，拼搏进取、刚健坚毅、奋发图强，不能一曝十寒，半途而废。自强不息，体现了中国哲学动态宇宙观与进取人生观相统一的文化特点。早在远古时...
“天人合一”，语出张载《正蒙·乾称篇》，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”。《正蒙·乾称篇》重在阐释儒家世界观以及相关修身要求，而其理论源头在于《周易》。在《周易》中，天之于人，通过阴阳五行予以生成、造化，因此天人之间有着深刻的内在关联，这种关联性思维体现在先秦文化经典以及此后中华文明的整个发展历程。天人合一思想，蕴含着中华民族对整个宇宙以及人与自然...
君子人格既是儒家推崇的理想人格，也是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。“君子”既是一个伦理范畴，又是一个实践范畴。对君子的阐释与求索，不仅散落在典籍里，更凝聚在中国人身体力行的实践中。新中国成立前后，形成了一次科学家归国潮，钱伟长1946年归国，彭桓武1947年归国，邓稼先1950年归国，钱学森1955年归国，王承书1956年归国……在这一批归国科学家中，有多人成为中国科学院或中国工程院院士，...
《聊斋志异》里有一篇叫《司文郎》的故事，说的是一个盲眼老和尚具有一种特殊功能，烧过的文章经他闻一下，就知道这篇作品的好坏。故事虽然有点玄，但其中蕴含的道理却是深刻的，旨在告诉人们：文章气味不同，好作品气味芬芳。一位文学评论家说，我们没有老和尚那样的神奇功能，但我们也有判断文章好坏的标准，其中重要的就是语言的意境。一部作品的语言，就像它的衣服。它的好坏、是否得体，都直接影响一部作品的整体...
图为明代画家沈周的《两江名胜图册》，题款：淮水通南北，扬帆初过江。故人将別酒，沙上玉罂双。 淮河，古称淮水，与长江、黄河、济水并称“四渎”。“渎”即是注海的大河之意。在远古时代，这四条东奔入海的大河是华夏百姓的生命线。《史记·殷本纪》有言：“东为江，北为济，西为河，南为淮。四渎已修，万民乃有居。”“四渎”中，淮水较为特殊，它并未发源于名山巨岭，而是起源于峰高不过八百米的桐柏山。远古的淮水...
中央纪委国家监委网站 李志勇《尚书》中有句话：“任官惟贤材，左右惟其人”，后人据此引申出“任人唯贤”。“为政之道，任人为先。”任人唯贤作为选人用人的标准，深刻影响了几千年的中国文化和中国历史。任人唯贤，是中国传统政治文化的重要理念，集中体现了中国古代选人用人的经验智慧。不少思想家都将用贤视为国家兴衰的关键。《论语》中，仲弓问政，孔子明确说“举贤才”。《墨子》中提到，“国有贤良之士众，则...
《易经》有云：“革，去故也；鼎，取新也”，意思是破除旧的，建立新的。东汉魏伯阳在《周易参同契》中讲：“御政之首，鼎新革故”，认为“革故鼎新”是治国理政的首要之务。革故鼎新是中华文化的固有特质和基因，历来被世人所推崇和践行。“周虽旧邦，其命维新。”“苟日新，日日新，又日新。”“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”“不革其旧，安能从新？”“尊新必威，守旧必亡。”这些论述无不在强调革...
做事先做人，做人先立德。古人把“立德”作为“三不朽”之首，从政为官更需立政德。《论语·为政》中讲：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话充分彰显了良好政德的感召力、凝聚力和影响力，体现了人们对“为政之道、德在其首”的认同和推崇。政德是立身为政的“奠基石”。中华传统文化特别强调“君子以修身为本”，要求“修身养德，积德累善”“正心明道，怀德自重”，追求德才兼备、怀才抱德。于从政为...
俯瞰巴城老街，感受青瓦交错之美。 朱一韵 摄在巴城一家昆曲工作室里，昆曲演员（右）与观众现场互动。 徐慧芳 摄巴城是昆曲的原乡。汤显祖的《牡丹亭》就成稿于昆山的巴城。1200多年前，唐代宫廷乐师黄幡绰于安史之乱后来到巴城，将宫廷音乐与民间“土腔”融合，逐步发展为“昆山腔”；到了明代，“昆曲之祖”魏良辅又把“昆山腔”改良成声韵优雅的“水磨腔”，虽只作清唱，难以演绎剧情，但已是声情并茂；戏剧家梁...
“民为邦本，本固邦宁。”这句话出自《尚书》，是中华民族数千年治国理政的核心理念，影响深远。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。从孔子的“富之教之”，到朱熹的“新民”思想、王阳明的“亲民”思想，再到顾炎武的“厚民生，强国势”，历史上诸家学说都推崇“民为邦本”的思想。江山就是人民，人民就是江山。中国共产党人善于从中华优秀传统文化中汲取滋养，更加懂得人民在历史发展中的地位...
中央纪委国家监委网站郝思斯“天下为公”原句为“大道之行也，天下为公”，出自《礼记·礼运》。这句古语为人们刻画、描绘了美好的社会愿景：在“大道”施行的时候，天下为万民所共有，可以进入“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的大同世界。天下为公，彰显了中华文化的格局和气度。中国传统的“天下”观念，既是一个空间意义上对全部世界、整个大地的描述与想象，又具有政治学、伦理学意义上...
观众纷纷打卡“盛世修典——中国历代绘画大系”成果展。 （国家博物馆“中国历代绘画大系”策展团队供图）《踏歌图》是宋代马远的传世名作，田垄溪桥，木竹掩映，农人边歌边舞于垄上，欢快清朗，表达着“丰年人乐业”的意境。（资料图片）中国十大名画之一《千里江山图》（局部）。（资料图片）国宝重光，不久前，“盛世修典——中国历代绘画大系”成果展在中国国家博物馆开幕。“中国历代绘画大系”是国家级重大文化...
每当季节一点点添绿的时候，都是娘为我家的羊剪毛的忙碌时候。别小看了这几只绵羊，在物质贫乏的岁月，我们家买盐买醋，我买笔买书包都指望它们哩。我身上穿的毛衣，也是娘将羊毛纺成线织的。当然，刚剪下的羊毛油渍渍的，还有一种刺鼻的膻味儿，是绝对不能用来织毛衣的。怎么将脏脏的羊毛变成洁白的毛线？娘的办法经济实惠——用黄土，我们整个村子的人家相继效仿。娘从河滩提一筐黄土来，将羊毛与黄土搅在一起和成泥...
从孔子在《论语·阳货》篇里提出“兴观群怨说”，到白居易高呼“文章合为时而著”；从周敦颐主张“文以载道”，到左联高举“为社会而艺术”的大旗……从古至今，用文学记录时代、反映现实，一直是作家们孜孜不倦的追求。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，经过不懈努力，党风政风焕然一新，社风民风持续向好。在这一伟大历史进程中，新时...
中央纪委国家监委网站 郝思斯家是最小国，国是千万家。国与家，在中国人的语境中，从不是孤立的字眼，而是饱含着千丝万缕的联系。修身、齐家、治国、平天下，作为最深沉的民族文化，早已牢牢扎根在我们的精神当中。林则徐吟出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是在因主张禁烟而受到贬谪，赴伊犁充军被迫与家人分别时“戏与山妻谈故事”的不舍中；岳飞“精忠报国”的一生追求和“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”的深...
秋分以后，风中似乎裹挟了冷水，吹到身上，让人凉意顿起。当树叶与树枝依依惜别、天空中传来雁声阵阵的时候，一身风尘、绿黄相间的丝瓜仍不愿离开，与依附了半年光景的枝架纠缠、私语。每年农历的三月，在北方的农村，人们开始陆续在院内、院外栽种丝瓜，丝瓜的种子类如西瓜子，把它们埋进土里，浇上水，不经意间，丝瓜苗就从土里探出了小脑袋，展开的两片小叶子，仿佛女孩儿的羊角辫子。也就是几天时间吧，还是小女孩...
第一次见到合欢，在台基厂。从我家出来，往东走不远，穿过后河沿，正对着的就是台基厂。这是一条老街，明朝建北京城时，工部设立备料的五大厂：台基厂、大木厂、黑窑厂、琉璃厂和神木厂。台基厂是唯一建在内城的，离皇宫很近。台基厂北口，即是长安街，和王府井遥遥相对。这条街两旁种的行道树便是合欢。那一年暑假，我马上读五年级，自觉得长大了，第一次去王府井，因为王府井南口有当时北京最大的新华书店，我想到那...
小鑫的心愿，是做一名身穿戎装，头戴钢盔，脚踩长军靴，手持钢枪，威风凛凛的特种兵。然而，当汽车载着他，翻过一座又一座黄土漫漫的山梁，来到南泥湾武警中队的营地时，他望着远方的沟沟坎坎，心里有一种孤寂的感觉。更令他失望的是，中队长没有给他发枪，而是给了他一把铁锨，将他带到中队的菜地里，对他说，你今后的工作，就是种好中队的菜，喂好中队的猪。小鑫听到这里，心里不乐意了。他是军人，军人的职责，就是...
9月17日，况公祠内，“80”后干部陆子旦正驻足凝视墙上悬挂着的《退思斋自记》，反思刚结束的一周政务工作。况公祠位于江苏省苏州市姑苏区西美巷31号，是江南百姓为纪念明朝苏州知府况钟而建的专祠。作为西美社区书记，陆子旦的工作错综复杂，很多直接关系到辖区群众的切身利益，来不得一丝偏差。每次路过况公祠，但凡有空，他都要走进去瞻仰一番，去得最多的地方是况钟的书房“退思斋”。“况钟每天都会在书房中反省当...
书籍记载着人们实践认知和情感体验，是人类社会漫长历史的深厚积淀。读书，不仅能学到知识，提升本领，还是一种精神情操的享受和陶冶。然而，同样的一本书，同样的字里行间，不同读者却有不同的收获。读书是一门学问，也有不同的境界。每每读到书中人物身处险境便正襟危坐，双拳紧握，神情俨然；每每读到书中精彩绝伦的情节不禁拍案叫绝，神采飞扬，如获至宝；受书中人物、情节的吸引，读到深处，与喜爱的角色同喜同悲...
“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语·子张》里的这句话大意是说，君子犯了过错，犹如天上发生日食或月食，天下的人们都能察觉，但一旦改正了错误，便恢复了光明，人们仍一如既往地景仰。为何“君子之过”会如“日月之食”呢？一方面，君子是具有极高修养的人，容易被人们所关注；另一方面，君子又善于“见善则迁，有过则改”，当他发现自己的错误后不会刻意掩饰，所以人人都能看得...
江苏省镇江市北固山风光。（图片来源：视觉中国）“潮平两岸阔，风正一帆悬”，唐代诗人王湾在镇江北固山下，眼望滔滔大江，触景吟诵。镇江，地处长江与京杭大运河交汇处，楚的雄浑，吴的妩媚，在这里激荡交融。宜、朱方、谷阳、丹徒、京口、南徐、润州……从西周时期沿革而来的镇江古称见证着3000余年的悠悠岁月。镇江风光旖旎，古来有“城市山林”“天下第一江山”的美誉。历代文人墨客在这里留下诸多诗词歌赋，斐...
太阳开始爬升之时，我与几位诗人一同租了辆面包车，穿过还在牛肉面、麻石子和麻辣烫气息中睡眼惺忪的街道，出城向西南而去。那年春天，我再次来到张掖，这座西北城市至今仍保留了胡汉杂糅的边塞气息与拙朴自顾的农耕文化。李白诗云：“君为张掖近酒泉，我窜三色九千里。”那豪气和想象力，自是盖世无匹。依稀记得，夜晚街道上还有一些弹三弦的卖唱者，他们用方言唱的那种甘州小调或民歌，我虽然听不懂，却能从中感受到...
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