《后汉书·杨震传》中记载，杨震到山东赴任，途经巨野昌邑时，以前曾得到过杨震推荐的县令王密深夜怀金相赠，认为“暮夜无知者”，杨震说：“天知，地知，我知，你知。何谓无知！”由此，杨震“四知却金”，成为了慎独的典范。“慎独”一词，最早出自《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是最隐蔽的事物、最微小的事物往往更能体现一个人的品质素养，因此...
《吕氏春秋》有言：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。”意思是，想知道是否平直，就必须借助水准墨线；想知道是否方圆，就必须运用圆规矩尺。如果把人生比作一列前行的列车，“准绳”和“规矩”就是指引方向的轨道。遵规守纪，始终沿着正确的轨道前进，就会方向不偏，顺利安全抵达目的地。反之，一旦没有规矩约束，我行我素，横冲直撞，就容易倾倒颠覆，酿成事故。没有规矩，不成方圆。这是生活中的小常识，...
“观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。”这是林则徐《观操守》中的一段话，意思是：衡量一个人的操守看他在利害面前的抉择，衡量一个人的精力看他在饥饿疲惫时的表现，衡量一个人的气度看他在喜怒哀乐间的言行，衡量一个人的修养看他在纷乱诱惑下的行为，衡量一个人的定力看他在变故突发时的举止。操守指人的品德和气节，古人多有明训，如：“富贵不能淫，贫贱不能移...
中央纪委国家监委网站 王李彬众人拾柴火焰高，十指抱拳力千斤。晋代葛洪在《抱朴子》里讲，“众力并，则万钧不足举也；群智用，则庶绩不足康也。”大意是说，只要汇聚众人的力量，即便重达万钧的东西也不难举起；善于运用众人的智慧，那么各项事业都不难做好。只要有万众一心的团结精神，就能形成心往一处想、劲往一处使的强大合力，也就能应对种种挑战、战胜重重困难。“和也者，天下之达道也。”几千年来，崇尚和...
我国历史上，流传着许多重视人才、选贤任能的佳话，也产生了一些脍炙人口的文学典故。《国语·楚语》记载了春秋时期晋国大夫赵简子和楚国使者王孙圉在一次宴会上辩论宝物的谈话。王孙圉是楚国派往晋国的使臣，晋国大夫赵简子态度蛮横而轻佻，不但向王孙圉炫耀奢华，还向他询问楚国的宝物白珩的情况。王孙圉回答说，楚国从未以白珩为宝，楚国真正的宝贝是对国家有用的人才和资源，而白珩只不过是玩物罢了。尚贤者，政之...
《周易》有言：“凡益之道，与时偕行。”历经几千年，这句话依然闪耀着智慧的光芒。清代学者段玉裁注解《说文解字》说：“时，是也，此时之本义，言时则无有不是者也。”在中国人看来，“时”不是简单的经常之“时”、计量之数，而是与具体问题、具体环境相联系的合宜之“时”、生存之道。中华民族正是在“与时偕行”中，守正不守旧、尊古不复古，从而形成了从未断流的历史和兼收并蓄的文明。“世异则事异，事异则备...
“千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。”《菜根谭》里的这句话，令人心生向往。阅读好书，结交良友，确实能给人诗意的共鸣、悠远的回味。良书即益友，今明永如斯。阅读一本好书，在书香中与贤人结交，在夜灯下与思想对话，不仅有助于化解焦虑、滋养心灵，更可改造灵魂、激发再出发的生机。法国作家雨果认为：“书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料，而阅读，则正是这种养料。...
中央纪委国家监委网站 李志勇知屋漏者在宇下，知政失者在草野。《明史》记载，弘治十年，户部左侍郎刘大夏受命兼佥都御史，前往宣府处理兵饷。边疆情况复杂，有人劝刘大夏说：“塞上权贵以买卖粮草谋私，你此去恐怕会因刚直惹祸。”刘大夏回答：“处事以理不以势。”到了边关后，刘大夏“召边上父老日夕讲究，遂得其要领”，召集父老访问，掌握了实情。原来，之前塞上规定必须粟千石方能买入、草万束才能收进。由此，...
中央纪委国家监委网站 杨栋灿张富清，“共和国勋章”、“时代楷模”荣誉称号获得者。（制图：张寒）“要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官，始终做到对党忠诚、个人干净、敢于担当。”这是“共和国勋章”、“时代楷模”荣誉称号获得者张富清在2016年版的《习近平总书记系列重要讲话读本》第110页的一段文字旁做下的标记。从硝烟弥漫的战场到偏僻艰苦的来凤县...
“惟以改过为能，不以无过为贵”，语出《资治通鉴·唐纪》。这是中唐贤相陆贽说的话，意思是不犯过错并不是真正的可贵，有了错误能够改过自新才最为重要。同样的观点，《左传》也告诉我们：“过而能改，善莫大焉”。人非圣贤，孰能无过。“无过”是一种追求，“改过”则是一种美德。春秋时的政治家晏子“不辱使命，雄辩四方”，他曾自喻为一根弯弯曲曲身有无数疙瘩的木头，必须拿斧子劈、刀子削、刨子刨、锯子锯，经...
古人说，“人不率则不从，身不先则不信。”意思是一个人如果自身不能作出表率，就无法让别人跟从；如果不能以身作则，就很难使别人信服。《吕氏春秋·贵直论》记载了春秋时期晋国大臣赵简子率兵攻卫之事：赵简子统率军队进攻卫国，到了交战的时候，却站得远远的，躲在盾牌后面。他击鼓下令进攻，士卒们动也不动，不由感叹士卒腐化没有斗志。行人（一种职务）烛过对他说：“亦有君不能耳，士何弊之有？”意思是您自己...
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”屈原是伟大的诗人，更是伟大的爱国主义者。端午节临近，我们深刻怀念屈原，更要从屈原忧国忧民的家国情怀和舍生取义的崇高品德中汲取精神营养。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是屈原爱国情怀的体现。在屈原身上，有忠直独立的“士”之品格。他明知“美政”理想会触动既得利益者，明知直言劝告不合时宜，但为了国家命运，他宁愿自己受辱受困，也要坚守道义、维护信仰。近...
在中国传统文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。做人守拙，以拙求进，往往是有所成就的基础。守拙，是安静地扎根。哲人有言，其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向地底。非洲草原上有一种尖毛草，在最初的半年里，它几乎是草原上最矮的草，只有一寸多高，但半年后雨季到来时，就像施了魔法一样，三五天后，便长到近两米的高...
一个人对待官位、名利、身份的态度，见高下，见境界，也见成败。史书记载，项羽攻下咸阳后，谋士劝他驻守咸阳重地，而他却说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”他得志时希望回到家乡光宗耀祖，以求显达。结果，白白丧失了成就基业的良机。项羽本可有大的作为，但他陷于追求“锦衣还乡”的荣耀之中，舍弃战略要地，进而错失了进取的机遇。“昼锦”的故事，令人深思。北宋欧阳修应宰相韩琦邀请，为其建造的昼...
“君以鼎为国，信者亦臣之国。”据《国语》记载，齐国攻打鲁国，索要鲁君的珍宝岑鼎。鲁国国君舍不得岑鼎，打算用一个其他的鼎送去。齐国点名以诚信闻名的柳下惠，表示如果柳下惠说此鼎是岑鼎，就接收。鲁国国君找到柳下惠，柳下惠却不愿意撒谎，鲁君只好将岑鼎献给齐君。“诚信者，天下之结也。”自古以来，讲诚实、守信用就是中华民族的传统美德。说老实话、办老实事、做老实人，本身就具有强大的正能量和人格魅力。...
“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”，是明代杨继盛从王羲之的《兰亭集序》中提炼出来的一副对联，意思是为人处事要谦虚，待人要心平气和，要观察、思考旁人的做法、言论，广泛察纳意见建议。察群言、聚众智，自古及今都是为政之道。早在三国时期，诸葛亮在其兵法著作《便宜十六策·视听》中就说：“为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言，谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。”在革命战争时期，贺龙同志总结我军...
鬼谷子曰：“反以观往，复以验来。”认真研究过去，就能推测未来，反向思考，总结经验，从而弥补不足，获得成功。用好反思好办法，复盘以往所思、所言、所为，使混乱思想得以厘清，疑惑问题得到解答，偏颇言行得到纠正，是纠偏正向促进工作常用的方法路径。古人有一种反思方法叫“功过格”，原始记录功过用黑黄两种豆子，黄豆记善，黑豆记恶，每兴一善念，则投一黄豆于器皿中，反之则投黑豆。北宋范仲淹夜寝时，必...
《梁书·徐勉传》中讲了这样一个故事：徐勉在任梁朝尚书仆射和中卫将军时，“禁省中事，未尝漏泄。每有表奏，辄焚藁草”。意思是，他在任职时十分注意严守秘密，不曾发生过任何泄密事件，凡是奏表草稿，都及时销毁。由此可见，保守秘密不只是现代人的事，古人也十分重视。“事以密成，语以泄败。”保守秘密是生存之道，也是制胜之道。我们党是一个高度集中统一和具有严密纪律的党，党章明确规定，“严守党的纪律，保...
《吕氏春秋·慎大》篇写道：“夫忧所以为昌也，而喜所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。”这段话警诫人们，只有常存忧患、戒惧之心，才能永葆昌盛和胜利。春秋末期，晋国大夫赵襄子派新稚穆子去攻打翟国，不多久就攻取了左人、中人两座城池。当时，赵襄子正在吃饭，得知这一消息后，他的脸上现出忧愁的神色。身边的人都感到很奇怪，就问他：“一下子就攻取了两座城池，这是应该感到高兴的事情，您为什么反而忧愁...
“廉者，民之表也。”据《孔子家语》记载，孔子的得意门生子贡在出任信阳长官前，向孔子辞行，孔子叮嘱他“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也”，希望他公道正派、廉洁不贪。子贡谨记老师教诲，在任期间清廉勤政、造福百姓，深受爱戴。子贡“清、慎、勤”之举，很好地印证了“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺；公生明，廉生威”的道理。治政廉为首，廉乃政之本。白居...
和胡建洲上山，是在一个上午。前一天晚上，宁夏石嘴山一带难得下了一场透雨。雨后的天空高远瓦蓝，浅灰色的贺兰山似被谁擦过，清晰、巍峨。皮卡在王泉沟那条碎石遍布的道路上颠簸。有的地方路很窄，刚刚允许车子过去。伴随着车轮的碾轧声，能听见道路基石流泻的声音。我和同行的老李抓着头顶的拉环，神经绷得很紧。胡建洲则目视前方，神情轻松，整个人和车子一起起伏着，像是车子的一部分。他边开车边向我们解释，说这...
“苦”是一个形声字，原始义是一种野菜的名称，其味极苦，酷似胆汁或黄连的味道，故而借指苦味。现代医学研究表明，许多苦味食品营养丰富，有助于造血、抗癌、防衰，且我国自古就有“增寿觅苦味”的说法，讲究“慎和五味，五脏安和”。可以说，适当吃点苦味食品，不仅对身体健康有好处，而且对调节精神也大有裨益。多吃苦，终进补。“苦”作为一种人生况味，就人的本能而言，总是希望远离它，但在现实当中往往却绕不开...
王冕《墨梅图》（局部）梅兰竹菊四君子，常谈常新。画为心迹。中国画领域，忽略时间坐标，四位乐于描摹它们的画家，将四君子格调融入性情，呈现出的，是自然之美与人文之美的交融。千百年过去了，美好的涟漪依旧向着时空的外围扩散，永恒不息。 梅前几日到杭州，看西湖柳浪闻莺。偶然在路标牌上，见到“孤山”二字，便拔不动腿。停驻原地，想念林和靖——半生飘零江湖远，梅妻鹤子隐孤山。隐士，正史中往往看不到他们的...
“君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。”语出程颢、程颐的《二程集》。沧海桑田、世事变迁，无论古时抑或今日，“变”是常态、规律、趋势，“不变”是本心、定力、方略。惟有绷住“日新日进”这股劲，居安思危、未雨绸缪，因地制宜、因需而变，勤学善思、勇猛精进，努力涵养“不变”的哲学、智慧、才干、境界，方能做到以“不变”应“万变”。“明者因时而变，知者随事而制。”古...
忠诚，自古以来就是人类追求的重要美德之一。忠诚既是一种操守，也是一种良知。忠，谓之不二；诚，谓之必诺。身正不二，言出必诺，务公之道，须先以忠诚为己倡，而后为天下倡。古人有言：“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。”这句话告诉人们要倡导忠诚，将忠诚作为处世的准则。“忠诚敦厚，人之根基也。”著名作家巴金在一次接受记者采访时说过一句意味深长的话，他说：“我的几百万字作品，还不及老周的八个字。”采...
“高手”一词，一般可通俗地理解为，在某一领域、某一方面有超常工作能力、有独特专业技能且实践经验丰富的人。高手在民间，例子不胜枚举。一项超临界火电机组阀门装配工艺，长期制约技术突破，退伍军人韩春光主动请缨，历时3年，历经上千次试验，终于实现该工艺技术突破。山东师范大学千佛山校区特藏研究部，“90后”姑娘夏天妮用双手修复古籍，经过“揭、拆、压、包、订”等工艺处理，让一部破旧不堪的古籍重获新生。...
对待他人之过，应该有什么样的态度，这是一个值得思考的问题。三国至两晋时期的羊祜在《诫子书》中谈道：“无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。”羊祜坚持守正不曲，他希望儿子不传不可靠的说法，不听诽谤之言，听到别人的过失，耳可听嘴却不可说，仔细思考后再行动。在面对他人之过方面，南宋杨万里的做法，应该成为今人的镜鉴。他在《庸言》中写道：“见人之过...
明代思想家王阳明在《别诸生》一诗中写道：“须从规矩出方圆。”意思是方圆出于规矩。同理，如无规矩，则无方圆，也就无所谓秩序了。关于“规矩”，古人论述较多，同时也多与“方圆”相联系。如，孟子曰：“规矩，方圆之至也。”意思是，规矩是方圆最好的标准。《荀子·礼论》认为，“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”，如果设立了规矩，就不可能再用方圆来搞欺骗。《韩非子》则说，“欲成方圆而随其规矩，则万事之功形矣。...
中央纪委国家监委网站 张梓健屠呦呦，“共和国勋章”获得者。 （制图：张寒）“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。“共和国勋章”获得者屠呦呦的名字，注定她与青蒿一生结缘。疟疾是全世界最严重的传染疾病之一，50多年来，屠呦呦带领团队攻坚克难，倾尽一生心血研究，让我国从谈“疟”色变到实现无疟疾。因为这株小草，屠呦呦打破了在自然科学领域，中国本土科学家获诺贝尔奖“零”的纪录；也正因为有屠呦呦，那株可提取出青蒿...
《荀子·解蔽》言：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”意思是，人的通病往往都容易被局部、片面的主观成见或偏见所蒙蔽，从而看不清大局，掌握不住全面。对于偏见的理解，孔子曾这样讲，“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”孔子认为，如果仅仅依靠言辞或相貌去判断一个人的品行和才能，结果必然出错。“意见乃害心之蟊贼。”偏见有时会伤害自己的心性。梁启超在《自由书》中说：“戴绿眼镜者，所见物一切...
“敬”在《说文解字》中的解释是“肃也”。《释名》又说：“敬，警也，恒自肃警也。”东汉郑玄注曰：“敬之言，警也”。可见，“敬”最初指严肃而警醒的态度，表示心存戒惧而谨慎行事，引申为恪尽职守，恭敬地把事做好。孔子云：“事思敬，执事敬，修己以敬。”指尊敬自己的工作，做好自己的工作，慎重地修养品德，以更好地尽职工作。《朱子语类·学六·持守》记载，朱熹的弟子潘柄问：“敬何以用工？”朱熹说：“只是内...
“冷板凳”，意指那些不显山不露水、不容易“吹糠见米”、需要投入大量时间和精力才能见效的行业和工作。它与名利无缘，与寂寞冷清相伴，同淡泊清苦相随。然而，在我们的事业中，却须臾离不开这样的工作，尤其是做基础研究、科学研究的人，更需要有一种坐住坐稳“冷板凳”的精神。那么，如何才能坐住坐稳“冷板凳”？要有“咬定青山不放松”的坚定执著。工贵其久，业贵其专。用心专一，持之以恒，是成就一番事业的必...
欲当大任，须是笃实。不管是做人还是为官，要想立身行道，就应实事求是，不媚时、不邀名。东汉崔寔在《政论》中写道：“不曲道以媚时，不诡行以邀名。”这句话发人深省，它告诉我们，为官者要坚守心中的道德律令，不能违背人生准则以迎合时俗的好恶，不能以欺骗的行为取得虚名。名不可简而成也，誉不可巧而立也。《魏书·崔挺传》记载：北海王元详担任司徒、录尚书事时，主管官员的选拔，很多官员争着夸大自己的等级成绩...
“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”这句话出自《墨子·非攻》，意思是说，君子不以水为镜子，而应以别人为镜子对照自己。以水为镜，只能看到自己的面容；以人为镜，方能看到自己的得失、对错。这启示我们，要善于通过别人来反观检视自己，把别人的评价当做自我反思的镜子，不断对照总结、改进提高。“观人之失易，见己之失难”。清人钱大昕写过一篇名为《弈喻》的文章，说的是有一次在...
“阳和启蛰，品物皆春。”春天里要做的事很多，植树就是其中不可或缺的一项。种下一棵树，其实是种下一个希望；呵护一棵树，其实是呵护一个梦想。焦裕禄、谷文昌、杨善洲、张连印等人种树，种出了片片绿洲，也种出了共产党人无私奉献的品格和精神气度。人们喜欢树，喜欢种树，以树为师为友，不仅因为树木有实用价值，给我们以绿荫庇护、氧气滋养，可以盖房造桥，提供不计其数的日用便利，还因为树能给我们以精神滋养、...
中央纪委国家监委网站 王李彬明代薛瑄在《从政录》中写道，“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”在薛瑄看来，世上清廉官吏的境界可分三等：深明大理而不胡乱索取，是上乘境界；崇尚名节而不随便索取，是次等的境界；畏惧法律为保俸禄官位而不...
《旧唐书·宋申锡传》记载，唐代翰林侍讲学士宋申锡，最初以科举及第，及至在朝廷做官，清正廉洁，为人谨慎，不趋炎攀附。尽管“时风侈靡，居要位者尤纳贿赂，遂成风俗”，但宋申锡“约身谨洁，尤以公廉为己任，四方问遗，悉无所受”。也就是说，面对当时贿赂成风的社会环境，身居要位的宋申锡始终严格约束自身，尤其是以公正廉洁为己任，对来自各方的贿赂一概拒绝，其卓然而立的“公廉”品质很是难得。“能吏寻常见，公...
中央纪委国家监委网站 李志勇什么是势利？势，就是权势、地位；利，就是财利、金钱。势利就是以权势、地位和财利、金钱的高低多寡为标准来对待人。势利的表现形式多种多样，本质上是唯势是用、唯利是图，使人成为权钱的奴隶。古往今来，势利者屡见不鲜。《史记·苏秦列传》记载，战国时著名的纵横家苏秦，“出游数岁，大困而归”，受尽家人尤其是嫂嫂的轻贱和嘲笑，苏秦“闻之而惭，自伤”。后来苏秦合纵成功，“佩六...
故乡的河塘多，芦苇也多，远远望去，芦苇如毛毡般铺满宽阔的河滩，在碧色的湖水和灰色的河岸间隔离出一道泾渭分明的分界线。哪怕河只露出一点点的空地，芦苇就在那里生根、发芽、吐绿、扬花，密密匝匝地挤满几乎不留一点空白的水面，形成了一片又一片的苇荡，它们夹着风的轻柔、水的灵动，给河滩增添了一抹亮色，那水墨画般清雅的景色，让人如沐春风，如闻仙乐般陶醉。从春到夏，从秋到冬，芦苇都是美的。春日，新生的...
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